mǎ

马

shuō

说

唐代文学家，“唐宋八大家”之首

韩愈（768～824），唐代文学家、哲学家。字退之，河南河阳（今河南孟州南）人。贞元进士，官至礼部侍郎。谥号文。因昌黎（今辽宁义县）是韩氏郡望，其文中常自称“郡望昌黎”，故世称“韩昌黎”“昌黎先生”。韩愈提倡散体，与柳宗元同为古文运动的倡导者，并称“韩柳”。他被列为“唐宋八大家”之首，散文在继承先秦、两汉古文的基础上，加以创新和发展，气势雄健。其与柳宗元、欧阳修和苏轼并称“千古文章四大家”。诗与孟郊齐名，并称“韩孟”。诗风奇崛雄伟，力求新警，有时流于险怪。又善为铺陈，好发议论，后世有“以文为诗”之评，对宋诗影响颇大。代表作品有散文《师说》《祭十二郎文》，诗歌《左迁至蓝关示侄孙湘》《早春呈水部张十八员外》《山石》等。著有《昌黎先生集》。

1. 主题及内容介绍

《马说》是唐代文学家韩愈的一篇借物寓意的杂文，属论说文体，描写了“伯乐与千里马”的依存关系，从而体现了作者愤世嫉俗之意与怀才不遇的感慨与愤懑之情。表达了作者对封建统治者不能识别人才、不重用人才、埋没人才的强烈愤慨。

2. 写作手法

比喻：文中多用比喻，而“千里马常有，而伯乐不常有”这句比喻用法最为突出，作者以千里马代表那些具备卓越才能的人，他们如同千里马般有着非凡的潜力；而伯乐则象征着能够慧眼识珠、发现并重用人才的人。此句通过这一比喻，深刻地指出了现实中人才众多，却缺乏能够赏识和任用他们的人，生动形象地表达了对人才被埋没的惋惜与对不识人才者的批判。

3. 分段赏析

文章开篇“世有伯乐，然后有千里马”，此为前提，实则有悖常理。毕竟物质决定意识，伯乐擅长相马的知识与经验，必然源自对自然界中千里马的观察、接触，而后逐步归纳总结而来。故而，有人认为韩愈此句本末倒置。的确，从常理出发，这句话无疑是错误的。但倘若将其视作诗性表达，却不失为发人深省的警句，饱含感慨的名言。毕竟，世上具备伯乐这般识马能力的人实在寥寥无几。紧接着，诗人于下文径直点明主旨，酣畅淋漓地倾诉千里马所遭受的无尽委屈。正因为“伯乐不常有”，众多千里马不仅难遇一位普通水准的牧马人，反而“祗辱于奴隶人之手”，饱受无知之徒的欺侮。更令人痛心疾首的是，这些宝马竟成群地在槽枥之间死去，其遭遇之凄惨，结局之悲凉，绝非笔墨能够详尽描绘。当然，它们死不瞑目，因为无人将这些极具价值的骏马称作千里马，它们的逝去似乎也无人在意。“不以千里称也”，其中蕴含着这样的意味：连对它们抱有同情的人都不存在，更遑论对其死亡表示遗憾、惋惜与痛心了。从文章表面观之，诗人似已阐述得极为透彻，实则其中蕴含着诸多难以言表的辛酸痛楚，看似畅快淋漓，实则内涵丰富，含蓄蕴藉，颇具抒情诗的韵味。诗人着重刻画“食马者”与千里马之间的矛盾，两者相互对照，既展现出千里马的抑郁愤懑，又凸显出不识真才者的愚昧专横。当千里马缺乏有利的客观条件时，便如同英雄无用武之地，即便想要施展才能，也往往有力无处使，甚至到了无力可施的境地。如此一来，它连普通马都比不上，更别提实现日行千里的特殊能力了。所以，它的待遇不如“常马”，遭受屈辱乃至屈死也就不足为奇，难以引起人们的关注。不仅如此，这般连“常马”都不如的千里马，因未能恪尽职守，还会遭受严厉的责难与惩罚，常常无故被痛打——“策之不以其道”，在待遇方面更是恶劣——“食之不能尽其材”。表面上看，“食马者”并非伯乐，不懂马的心意；实则深层次蕴含着怀才不遇之人面对愚昧专横的统治者，申诉亦无济于事的无奈。文章至此，诗人似觉意犹未尽，于是又以“鸣之而不能通其意”，从“人”的角度进一步深入表达。这不仅使文章更为生动深刻，也彰显出诗人愈发愤激的情感。诗人并未即刻指责这种不识马的“人”有眼无珠，而是让其面对千里马不懂装懂，发出貌似悲天悯人的感慨：“天下无马！”意思是，这类“人”在自认为并无过错，并非不想选拔人才，亦非没有求贤用贤之心，只是无奈贤人贤才太过稀少，无处寻觅，亦无处安置：“天下哪有真正的人才啊！”明明是“人”自身存在问题，却将结果归咎于条件的不如意。眼前明明是一匹被折磨得不成样子的千里马，却对其发出“天下无马”的慨叹，认为它不过是连“常马”都不如的劣马。这不仅是绝妙的讽刺，更是极其严厉的论述。至此，文章已水到渠成，诗人这才站出来点明主旨，以“呜呼”以下三句作结，将“无马”与“不知马”这对矛盾呈现出来，极尽沉郁顿挫。

4. 作品点评

文章始终紧扣主题，论述中既有正面深入的阐释，又巧妙运用反讽手法，展现出作者独特的思考与表达。在正面说理部分，作者层层剖析，逻辑严谨，将道理阐释得清晰透彻；而反讽之处，又以犀利的笔触，精准揭示现象本质，引发读者深刻反思。​全文以比喻贯穿始终，表面围绕“马”展开叙述，实则另有所指，言在此而意在彼，含蓄蕴藉的表达方式赋予文章丰富的解读空间，令人反复品味。文中对内容的处理，充分展现出作者高度的凝练能力，将复杂的思想与情感，巧妙地凝聚于有限的篇幅之中，体现出韩愈在写作上深厚的功底与独特的艺术造诣。​读者能感受到文章中作者起伏变化、深沉悲凉的情感流动，也会被其简洁凝练、精准有力的笔墨打动。

# 言世未尝无逸俗之贤。

宋黄震《黄氏日抄》卷五十九

# 此篇主意谓英雄豪杰必遇知己者，尊之以高爵，食之以厚禄，任之以重权，其才斯可以展布。

宋谢枋得《文章轨范》卷五

# 借伯乐相马隐寓世无知我，开口一句便已说破，下只承此意，反写二段，然后重提笔起，写出一段感慨淋漓的文字来，遥遥千古，同声一叹。

清孙琮《山晓阁唐宋八大家选·韩昌黎集》卷四

# 淋漓顿挫，言之慨然。

清储欣《唐宋八大家类选》卷三

# 一直说下，而归宿于“不知”。老泉论齐之治，不曰管仲，而曰鲍叔，以此也。嗟乎！山林草泽中所埋没将相之才者，可胜道哉！而四举礼部仅一得、三选吏部卒无成者，亦同斯慨息矣。

清储欣唐宋十大家全集录·昌黎先生全集录》卷一

# 此以千里马喻贤士，伯乐喻贤相也。有贤相，方可得贤士。故贤相之难得，甚于贤士。若无贤相，虽有贤士，或弃之而不用，或用之而畀以薄禄，不能尽其所长，犹之乎无贤士也。淮阴侯遇汉高，酂侯谓仅以为将，亦必不留。盖非大将不能成大功，非为尊官厚禄计也。末以时相不知贤士作结，无限感慨。

清林云铭《韩文起》卷八

# 此篇以马取喻，谓英雄豪杰必遇知己者，尊之以高爵，养之以厚禄，任之以重权，斯可展布其材。否则英雄豪杰亦埋没多矣。而但谓之天下无才，然耶？否耶！甚矣，知遇之难其人也。

清吴楚材、吴调侯《古文观止》卷七

# 此言士待知己者而伸，在上者无所辞其责。“世有伯乐，然后有千里马”，翻转说：“且欲与常马等不可得”，抉入一层。“策之不以其道”以下，不当岂任，不尽其用，总归于“不知人”。“其真无马邪”，“有”“无”二字前后关锁。

清何焯《义门读书记·读韩集》卷二

# 专为怀才不偶者长气。然士君子亦求其在我而已，何忧焉。

清张伯行《唐宋八大家文钞》

# 全注意伯乐对短驭者摅愤，只起句正说，通身是慨，气自惊然。

清浦起龙《古文眉诠》卷四十七

# 谓千里马不常有，便是不祥之言。何地无才，惟在善使之耳。

清曾国藩《求阙斋读书录》卷八

# 看其凡提唱千里马者，七便有七样，转变处风云倏忽，起伏无常。韵短势长，文之极有含蓄者。

清过珙《详订古文评注全集》卷七

# 满腔郁勃，出之以盘旋曲折。

清王符曾《古文小品咀华》卷三

# “千里”二字凡七唤，感慨不遇，令人读之，几为湿遍青衫。结末“执策而临”一语，绝似小人蔽才口角，何等隽永。此篇以千里马自喻，以伯乐喻知己，总言知己之难遇也。分作无数转折，与麟、龙之说大抵同一意，同一笔。文公之文，能大能小，能长能短，所谓狮子搏象用全力，搏兔亦用全力者。如此小品，亦见其生龙活虎之态。《辑评》云：“起如风雨骤至，结如烟波浩渺，寥寥短幅，变态无常。而庸耳俗目，一齐写尽矣。”子曰：“骥不称其力，称其德。”诚以德为性所固有，非若力之赋于生初，而犹待培于生后也。是以骥之为骥，知之而性无所加，不知而性无所损。修其在己，听其在人。辱于奴隶，弗顾也；死于槽枥，不惜也；食不饱，力不足，才美不外见，不计也。文公所说千里马，食以千里则马显，食非千里则马晦。一若千里之权，不操于己，而听于人。虽马犹是马，而固有之失不亦多乎！

清李云程《古文笔法百篇》卷九

# 通篇两用“不知”字，有千钧之力，“不知其能千里而食”句，是糟蹋国士之爰书。“其真不知马耶”句，是国士辩冤之诉词。入手用伯乐与千里马，打成一团，说无伯乐即无马，见得马是常有，无伯乐便无有，有之令人摧抑而死，仍算无有，一开场便沉痛极矣。“不以千里”一语，是代千古才人极屈，亦是昌黎自家极屈，说到此，悲梗不复成声矣。其下若更作衰飒语，文气便衰衄矣。忽然叫起“马之千里者”，五字，如半空起一焦雷。“尽粟一石”，是言有才德，便宜有爵位意，乃用人者不知其才德，犹饲马者不知其千里，至求常马之获，且不可得，欲施展其千里之能力，又谁知而谁许之。“安求其能千里”，与“不以千里称”，作一应和。“不以千里称”，是死后之泯然；“安求其能千里”，是生前之泯然。一生一死，没然无名，此至不平之事，乃尤有不平者，既不以道、不尽才、不通意，到也罢了，乃反斥天下之无马，小人秉权在手，抹杀无数名流，此辩无可辩之事，只好于结束处淡淡作冷语诘问。语愈冷，而意愈深，声愈悲，通篇都无火色，而言下却含无尽悲凉，真绝调也。

近代林纾《古文辞类纂选本》卷一

# 入手伯乐与千里马对举成文，似千里马已得倚赖，可以自酬其知。一跌落“伯乐不常有”，则一天欢喜都凄然化为冰冷。且说到“骈死槽枥之间”，行文到此，几无余地可以转旋矣。忽叫起“马之千里者”五字，似从甚败之中，挺出一生力之军，怒骑犯阵，神威凛然。既而折入“不知其能”句，则仍是奴隶人作主，虽有才美，一无所用，兴致仍复索然。至云“安求其能千里也”，“安求”二字，犹有须斯生机，似主者尚可以尽，意尚可以通。若但抹煞一言曰：“天下无马。”则一朝握权，怀才者何能与抗。故结穴以叹息出之，以“真无”“真不知”相质问，既不自失身分，复以冷隽语折服其人，使之生愧。文心之妙，千古殆无其匹。

近代林纾《韩柳文研究法·韩文研究法》