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文章解析

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朝代：宋作者：范成大浏览量：3
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qiū
秋
。
。

译文

在家乡随处都可以种植楸树，我像醉刘伶一样扛着铁锹携着酒壶。即使有历经千年的铁门槛，最终也还是需要一个土做的坟墓。整个世界也如同会经历劫数化为灰烬，人的身体终究还是要回归故土。蝼蚁这样的小虫，和乌鸢这样的大鸟又何必分出大小厚薄，我呢，只需要对着秋风拍掌赏菊感受这秋天的美好。

逐句剖析

"家山随处可行楸"：在家乡随处都可以种植楸树，

# 楸：楸树，落叶乔木。

"荷锸携壶似醉刘"：我像醉刘伶一样扛着铁锹携着酒壶。

# 锸：一种掘土用的工具。

"纵有千年铁门限"：即使有历经千年的铁门槛，

# 限：一作槛。,纵：即使。

"终须一个土馒头"：最终也还是需要一个土做的坟墓。

"三轮世界犹灰劫"：整个世界也如同会经历劫数化为灰烬，

# 三轮世界：此世界之最下为风轮，风轮之上有水轮，水轮之上有金轮，金轮之上安置九山八海而成一世界，故此世界称为三轮世界。

"四大形骸强首丘"：人的身体终究还是要回归故土。

# 四大：地大、水大、火大、风大。地以坚硬为性，水以潮湿为性，火以温暖为性，风以流动为性。世间的一切有形物质，都是由四大所造，如人体的毛发爪牙，皮骨筋肉等是坚硬性的地大；唾涕脓血，痰泪便利等是潮湿性的水大；温度暖气是温暖性的火大；一呼一吸是流动性的风大。

"蝼蚁乌鸢何厚薄"：蝼蚁这样的小虫，和乌鸢这样的大鸟又何必分出大小厚薄，

"临风拊掌菊花秋"：我呢，只需要对着秋风拍掌赏菊感受这秋天的美好。

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简介

《重九日行营寿藏之地》是宋代范成大所作的七言律诗，以重阳节行至寿藏之地引发的对生死的感悟为题材。首联描绘自己在家乡随处种楸树，像醉刘伶一样荷锸携壶的洒脱形象。颔联以“铁门槛”和“土馒头”作比，点明无论生前如何，最终都归于尘土。颈联从宏观的世界和自身形骸角度，阐述万物皆有劫数，人终要回归自然。尾联认为无论死后是被蝼蚁还是乌鸢所食，并无厚薄之分，面对秋日菊花，应豁达面对生死。整首诗围绕生死主题，表达诗人对生命的豁达态度。
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作者介绍

南宋“中兴四大家”之一

范成大（1126～1193），南宋诗人。字致能（一作至能），号石湖居士。苏州吴县（今江苏苏州）人。绍兴进士，历任知处州，知静江府兼广南西道安抚使、四川制置使、参知政事等职。范成大以诗著名，与尤袤、陆游、杨万里并称“中兴四大家”，亦作“南宋四大家”。其诗多写景、叙事、咏史、怀古，尤为关注国事民生，题材广泛，以反映农村社会生活内容的作品成就最高。风格平易浅显、清新妩媚。著有《吴船录》《吴郡志》。

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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首七言律诗，也是一首以重阳时节感悟生死为题材的诗。诗中，作者感慨人生如白驹过隙，转瞬即逝，对那些生前便忙着营造生圹的达官显贵予以辛辣嘲讽，斥其无知与浅薄。毕竟，死亡乃不可抗拒的自然法则，众生皆然。作者借诗传达出需看透世间纷扰，珍惜当下、尽情拥抱生命的豁达态度。

2. 写作手法

用典：“荷锸携壶似醉刘”，运用“醉刘伶”的典故，相传刘伶好酒，常携酒带锹，说如果醉死便就地掩埋，以此表现诗人洒脱、不拘小节的形象，增添了文化底蕴。对比：“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”，将象征富贵、长久的“千年铁门槛”与代表死亡、平凡的“土馒头”（坟墓）进行对比，突出了生死面前人人平等，富贵无常的道理，强化了对生命归宿的思考。以景结情：“临风拊掌菊花秋”，以在秋风中面对菊花拊掌而笑的场景结尾，借秋日菊花之景，传达出豁达超脱的情感，使诗歌韵味悠长。

3. 分段赏析

诗的首联中，“行楸”寓意着入土埋葬，楸树常被用来制作棺材。“醉刘”则指竹林七贤中的刘伶。刘伶出行常乘坐鹿车，带着一壶酒，还让人扛着铁锹跟随，并且说道：“我死了就把我埋了。”颔联“纵有千年铁门限，终须一个土馒头”中提到的“铁门槛”与“土馒头”，都是封建社会特有的事物。在过去，封建贵族或富豪之家被形容为门槛高，这里的门槛是实实在在的高，彰显出住宅的气派。而那些最为有钱有势的人家，会给门槛包裹铁皮，甚至期望自家的铁门槛能历经千年不倒。然而，即便铁门槛真能存在千年，人又岂能活到千岁？最终所需的不过是一个“土馒头”罢了。在这里，“土馒头”象征着生命的终结，意味着无论生前多么显赫，最终也不过是一抔黄土，徒留一座坟头。过去地位越高的人，死后的坟头往往越大，帝王的“土馒头”甚至犹如一座丘陵，但即便坟头再大，人已消逝，又有何意义呢！颈联“三轮世界犹灰劫，四大形骸强首丘”蕴含着佛教理念。“三轮世界”是指建立在三轮之上的世界。佛经记载，在我们所处世界的最底层是风轮，风轮之上是水轮，水轮之上是金轮，金轮之上有九山八海，由此构成一个世界，故而称为三轮世界。“四大形骸”指人的身体属于物质范畴，虽说人有思想，是物质与精神现象的结合体，但单从身体构成来看：皮肉筋骨属地大；精血口沫属水大；体温暖气属火大；呼吸运动属风大。佛教认为，四大聚合使人诞生，分散则导致人死亡，其成坏无常，虚幻不实。正因人体由四大组成，且四大终将分离消散，所以人并不存在一个真实不变的本体。瞧，人死后身体溃烂消失，骨肉归地，湿性归水，暖气归火，呼吸归风，此时身体又在何处呢！尾联“蝼蚁乌鸢何厚薄，临风拊掌菊花秋”则表明了诗人的心境，诗人不再关注那些追名逐利的琐碎之事，意识到生命短暂，舍本逐末、贪得无厌毫无意义。只需脚踏实地地生活，尽情享受人生的美好即可。

4. 作品点评

此诗通过工整的对仗与形象的借代，阐述了一个简单却有些人不愿正视的真理。诗中既有悲叹，又有旷达之情，体现出作者对生命规律的清晰认知，以及对生前营造生圹之人的嘲讽。

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