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文章解析

xīn
心
ān
安
yín
吟

朝代：宋作者：邵雍浏览量：3
xīn
心
ān
安
shēn
身
zì
自
ān
安
，
，
shēn
身
ān
安
shì
室
zì
自
kuān
宽
。
。
xīn
心
yǔ
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shēn
身
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ān
安
，
，
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何
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gān
干
。
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谁
wèi
谓
yì
一
shēn
身
xiǎo
小
，
，
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若
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泰
shān
山
。
。
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shì
室
xiǎo
小
，
，
kuān
宽
rú
如
tiān
天
dì
地
jiān
间
。
。

译文

内心宁静，身体就自然安定，身体安定，房屋就会显得宽大。内心和身体都安定了，还会有什么事让你烦恼呢？谁说一个人的身体小，只要安宁，它就像泰山一样大。谁说一间屋子小，只要心宽，它就像天地一样宽阔。

逐句剖析

"心安身自安"：内心宁静，身体就自然安定，

"身安室自宽"：身体安定，房屋就会显得宽大。

# 室：房屋。

"心与身俱安"：内心和身体都安定了，

# 俱：都。

"何事能相干"：还会有什么事让你烦恼呢？

"谁谓一身小"：谁说一个人的身体小，

# 谓：说。

"其安若泰山"：只要安宁，它就像泰山一样大。

# 其安若：它就像。

"谁谓一室小"：谁说一间屋子小，

"宽如天地间"：只要心宽，它就像天地一样宽阔。

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简介

《心安吟》是宋代诗人邵雍创作的一首五言律诗。开篇“心安身自安，身安室自宽”，直接点明心安的关键作用，只要内心安定，身体便会随之安稳，进而会觉得居所也宽敞起来。“心与身俱安，何事能相干”进一步强调，当身心皆处于安宁状态时，外界的纷扰便难以对人产生影响。后半部分“谁谓一身小，其安若泰山。谁谓一室小，宽如天地间”，从身与室的角度深化主题，即便身躯渺小、居室狭小，可若心安，自身也能如泰山般安稳，居室亦能拥有天地般宽广的意境。全诗语言质朴平实，却层层递进，逐步揭示出“心地无私天地宽”这一哲理。
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作者介绍

理学家，“北宋五子”之一

邵雍（1011～1077），北宋理学家。字尧夫，自号安乐先生，卒后赐谥康节。先祖为范阳（治今河北涿州）人，幼随父迁共城（今河南辉县）。隐居苏门山百源之上，后人称“百源先生”。屡授官不赴。邵雍是理学象数派创立者，与周敦颐、张载、程颢、程颐并称为“北宋五子”。其诗多为随口成章的闲适之作，诗风平易明畅，语言浅近通俗而往往寓以理趣机锋，亦有被讥为有韵之语录者，是宋代理学诗的代表，又被称为“击壤体”。著有《皇极经世》《伊川击壤集》等。

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赏析

1. 分段赏析

开篇“心安身自安”，明确指出心境的平静对身体安宁的关键作用，一个“自”字生动展现出二者的必然联系。接着“身安室自宽”，进一步说明当身体处于安适状态时，人对居住空间的感受也会随之改变，即便实际空间未变，也会觉得居室宽敞。“心与身俱安，何事能相干”则是对前两句的总结升华，强调当身心都达到安宁状态，外界的纷扰、困难便难以对人造成干扰。正如唐代李颀“心轻万事如鸿毛”以及陶渊明“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏”所表达的，只要思想安定，就能超脱世事纷扰与条件局促带来的烦恼。​诗的后四句从身与室的关系深入探讨。“谁谓一身小，其安若泰山。谁谓一室小，宽如天地间”，表面写身体和居室，实则蕴含“谁谓一心小，宇宙可包含”之意。只有内心安定，才能无视自身与环境的局限，获得广阔的精神体验。​邵雍秉持“非唯知乐又能乐时与万物之自得也”的理念，认为“自乐”方可感受外物之乐，其临终之作《自贻吟》中“六十有七岁，生为世上人。四方中正地，万物备全身。天外更无乐，胸中别有春”便是这一观点的体现。从思想观点与品德情操角度看，先树立正确观念，才能抵御外界侵袭，这一“自我心存道，外物少能逼”的道理具有积极意义。

2. 作品点评

《心安吟》在语言与架构方面展现出独特魅力。其语言质朴直白，摒弃华丽辞藻，却能将深刻哲理阐述得清晰易懂，拉近与读者的距离。​开篇“心安身自安，身安室自宽”，两个“自”字用得极为巧妙。前一个“自”突出心境安宁对身体状态的直接影响，强调心安是根源；后一个“自”则表明身体安适能改变对居住空间的感知，凸显心理对外部感受的塑造，短短两字，构建起心、身、室的紧密联系。​第三句“心与身俱安，何事能相干”，高度总结前两句，点明身心皆安可抵御外界干扰的核心观点，升华诗意。第四句进一步拓展此理念。诗的后四句，第五、七句以“谁谓”加“小”形成句式对照，引发对身体与居室“小”的思考；第六、八句则变化句式，描述身体安稳如泰山、居室宽似天地，整齐中见参差，强化诗意并增添韵律变化。全诗层层递进，逻辑紧密，深入阐释内心安宁对生活与精神境界的影响。​

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