朝代：宋作者：陈与义浏览量：3
译文
含章殿下曾经衬得人容颜如春风的梅花，神奇地出现在画者笔下，简直巧夺天工。画者画梅不追求颜色等外在形似，正如善于相马的九方皋，只求其神韵。
逐句剖析
"含章檐下春风面"：含章殿下曾经衬得人容颜如春风的梅花，
# 春风面：美丽的容貌。,含章：宫殿名。相传南朝宋武帝女寿阳公主人日卧含章檐下，梅花落额上，成六出花，拂之不去。后世妇女效为“梅花妆”。
"造化功成秋兔毫"：神奇地出现在画者笔下，简直巧夺天工。
# 秋兔毫：指毛笔。秋天兔毛极细，称秋毫，适于制笔。,造化：创造、化育，也指天地、自然界。
"意足不求颜色似"：画者画梅不追求颜色等外在形似，
"前身相马九方皋"：正如善于相马的九方皋，只求其神韵。
# 九方皋：春秋时相马名手，伯乐荐之于秦穆公。公使求马，三月后得宝马，九方皋向穆公说是一匹黄色雌马。公使人取之，却是一匹黑色雄马。穆公怀疑九方皋不识马。伯乐说，九方皋相马，是“得其精而忘其粗，在其内而忘其外。”见《列子·说符》。这里是说仁老是九方皋转世投胎，即赞美仁老之画梅，正如九方皋之相马。,前身：佛家语，前世之身。
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简介
《和张规臣水墨梅五绝（其四）》是宋代诗人陈与义创作的七言绝句。这首诗前两句从赏画入手，着意赞美了画师的精妙技法和艺术境界，后两句翻进一层，说画师把白梅画成黑色，不求颜色完全相似，是因为画师早已参透九方皋相马的智慧——好马不在皮毛艳丽，而在骨相精奇。水墨梅花不追求胭脂红的艳俗，反在枯淡笔墨间藏着整个春天的魂魄。
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作者介绍
两宋之交诗人，“诗俊”
陈与义（1090～1138？），北宋末、南宋初诗人。字去非，号简斋，洛阳（今属河南）人。政和上舍及第，南宋初官至参知政事。陈与义诗尊杜甫，也推重苏轼、黄庭坚和陈师道，被元方回尊为江西诗派“三宗”之一，也被称之为“诗俊”，是当时“洛阳八俊”之一。其擅长填词，前期受黄庭坚、陈师道影响亦甚深，诗作风格清新明快，但题材较窄，以题画咏物写景为主。南渡后，陈与义身经乱离，感时抚事，诗风沉郁悲壮，忧国伤时，不少作品寄托了深厚的家国之感。代表作品有《和张规臣水墨梅五绝》《夏日集葆真池上》《春日二首》等。著有《简斋集》《无住词》。
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背景
此幅水墨梅诗创作于宋徽宗政和八年（1118）至宣和元年（1119）期间。彼时，诗人正在京城担任辟雍录一职。张规臣身为诗人的表兄，颇具诗才。在其居于京城之时，二人相互唱和的作品颇多。张规臣曾为衡阳花光寺长老仲仁所绘制的墨梅题诗，而陈与义所作的这一组诗便是对张规臣题诗的和作。
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赏析
1. 主题及内容介绍
这是一首七言绝句，也是一首题画诗。此诗介绍了画师画水墨梅的高超技艺，画师追求意足而不求颜色相似，通过将其比作相马的九方皋，表达了绘画创作中应重神韵、意境，轻外表形似的理念，蕴含着“遗貌取神”的艺术审美，同时借绘画之理寓含知人论世需洞察本质的哲理。
2. 写作手法
用典：“前身相马九方皋”引春秋相马名家九方皋典故，九方皋相马时注重马的内在精华，不求表面，去掉现象，只关注应该审察研究的方面，抛弃了不必审察的方面。诗中以"相马重骨相轻皮毛"类比画梅"遗貌取神"的艺术观，表达画梅着重于营造意境与展现神韵，而非追求颜色的逼真相似。
3. 分段赏析
首句“含章檐下春风面”化用南朝寿阳公主梅花妆典故，将梅花比作仙子容颜。含章殿檐下的梅花落痕，恰似美人额间花钿，暗藏：“梅花能妆点容颜，容颜亦能映衬梅花”的互文妙趣。此句既写画中梅姿，更暗喻画师以人面写梅魂的高超技法。次句“造化功成秋兔毫”聚焦创作工具的精妙。“秋兔毫”特指毛笔尖端如兔毫般精细的笔锋，将自然造化之功（梅花天然之美）与人工雕琢（画家运笔之巧）完美融合。看似夸赞画笔神奇，实则强调画师“以笔通造化”的艺术境界。第三句“意足不求颜色似”揭示艺术本质追求。打破“以色摹形”的传统桎梏，直指“重神轻形”的创作理念。就像九方皋相马不看皮毛看骨相，画家作画不拘泥于梅花本色，而着力捕捉其傲雪凌霜的精神气韵。末句“前身相马九方皋”用典故点睛艺术境界。将画师比作春秋相马名家九方皋，既暗合“遗貌取神”的美学传统，又赋予水墨梅以相马术的哲学深度——真正的艺术创作，当如伯乐识千里马，在形骸之外见真章。
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作品评价
# 去非《墨梅》绝句云：“含章檐下春风面，造化功成秋兔毫。意足不求颜色似，前身相马九方皋。”后徽庙召对，称赏此句，自此知名，仕官亦寖显。陈无己作《王平甫文集》后序云：“则诗能达人矣，未见其穷也。”故葛鲁卿于去非《简斋集序》遂用此语，盖为是也。
宋胡仔《苕溪渔隐丛话》
# 元祐后诗人迭起，一种则波澜富而句律疏，一种则锻炼精而性情远。要之不出苏、黄二体而已。及简斋出，始以老杜为师。《墨梅》之类，尚是少作；建炎以后，避地湖峤，行万里路，诗益奇壮。
宋刘克庄《后村诗话》
# 东坡云：“吟诗必此诗，定知非诗人。”陈简斋《墨梅》云：“含章阁下春风面，造化工夫秋兔毫。意足不求颜色似，前身相马九方皋。”使事而得活法者也。
宋陈模《怀古录》
# （“病见昏花已数年”）来得特别。（“眼乱初逢未敢怜”）此世道人物变态之感也。末七字宛转三折，收拾曲尽。（“唯恨缁尘染素衣”）俗之所喜。（“前身相马九方皋”）犹涉比并。
宋刘辰翁
# 梅花庵主云：“墨戏之作，盖士大夫词翰之余，适一时之兴趣，与夫绘画之流，大有寥廓。尝观陈简斋《墨梅》诗云：‘意足不求颜色似，前身相马九方皋。’此真知画者也。”
清恽寿平《瓯香馆集》
# 末二首有神无迹。
近代陈衍《宋诗精华录》
# 诗人说：“意足不求颜色似，前身相马九方皋。”很精辟地指出了客观世界中虽无墨梅，但画家却无妨创作墨梅，反映了中国古典美学中“迁想妙得”（顾恺之语）的特色，即承认为了赋予其创作以更丰富的生命，艺术家有充分发挥自己的想象力，创造性地和不拘形迹地摹仿自然，即由形似而达到形神兼备，再上升到遗貌取神的境界的权利。这组诗是这种理论成功的例子之一，自来颇负盛名。
近现代文史学家程千帆、沈祖棻《古诗今选》
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