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祠

晚唐杰出诗人

李商隐（811？～858？），唐代诗人。字义山，号玉谿生、樊南生。祖籍怀州河内（今河南沁阳），生于河南荥阳。开成进士，曾任县尉、秘书郎和东川节度使判官等职。因受牛李党争影响，遭排挤而潦倒终身。李商隐擅长律、绝，富于文采，构思精密，情致婉曲，具有独特风格。然因用典太多，或致诗旨隐晦。其与杜牧并称“小李杜”，又与温庭筠并称“温李”。李商隐亦工四六文，所作以书启奏札为多，与温庭筠、段成式齐名，因三人皆排行十六，时称“三十六体”。代表作品有《贾生》《隋宫》《无题》《锦瑟》等。有《李义山诗集》，后人辑有《樊南文集》《樊南文集补编》。

1. 主题及内容介绍

这是一首七言律诗，也是一首游仙诗。诗歌通过“白石岩扉”“梦雨灵风”等意象，描绘了圣女谪居人间、仙凡相隔的幽寂之境，并借萼绿华、杜兰香等神话人物的自由来去，反衬圣女“沦谪迟归”的无奈。全诗以圣女祠为依托，将道教传说与个人身世相融合，既营造出缥缈迷离的仙境氛围，又含蓄表达了诗人对仕途困顿、人生无依的深沉感怀。

2. 写作手法

象征：“一春梦雨常飘瓦”，梦雨朦胧飘忽，既营造出缥缈的氛围，又因高唐神女的典故，象征着圣女在爱情上朦胧的期待与希望，这种期待如同梦雨般虚幻渺茫。烘托：“一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗”，通过对梦雨、灵风等景象的描写，烘托出圣女祠缥缈、幽寂、哀怨的氛围，从而映衬出圣女沦谪未归、无所依托的心境。反衬：“萼绿华来无定所，杜兰香去未移时”，以萼绿华和杜兰香两位仙女来去自由的境遇，反衬圣女沦谪尘世、困守一地且迟迟未归的孤寂处境，突出圣女身世的凄凉。对比：“玉郎会此通仙籍，忆向天阶问紫芝”，将圣女往昔在仙界的悠闲生活与如今沦谪尘世的凄寂处境进行对比，强烈地表现出命运的无常和落差，同时也寄寓了诗人自身的今昔之感。

3. 分段赏析

“白石岩扉碧藓滋，上清沦谪得归迟”：首联开篇即描绘出圣女祠的景象，“白石岩扉”与“碧藓滋”相互映衬，勾勒出圣女祠的清幽寂寥，暗示此地久无人至。“上清沦谪得归迟”直接点明圣女的身份，她从上清仙境沦落到尘世，且归期遥遥。此联从祠前之景引出对圣女身世的叙述，为全诗奠定了幽寂哀伤的基调。“白石”“碧藓”不仅描绘出环境的清冷，还侧面烘托出圣女幽洁清丽的气质，“得归迟”则为后文对其孤寂处境的描写埋下伏笔。​“一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗”：颔联进一步渲染圣女祠的氛围。“一春梦雨常飘瓦”，如丝般的细雨，轻柔地飘洒在屋瓦上，“梦雨”一词极为精妙，细雨朦胧，如梦似幻，给人以虚无缥缈之感，同时又因高唐神女朝云暮雨的典故，赋予了“梦雨”爱情的暗示，让人联想到圣女在爱情方面的朦胧期待与希望，然而这种期待却如梦幻般飘忽渺茫。“尽日灵风不满旗”，习习灵风整日吹拂，却始终无法让祠前的神旗高高扬起，仿佛暗示着圣女无所依托的幽怨与好风不满的遗憾。这两句诗将实景与想象相融合，营造出一种朦胧幽渺的意境，虽未直接写人，却处处暗合圣女的心境，给读者留下丰富的联想空间。​“萼绿华来无定所，杜兰香去未移时”：颈联运用典故，将萼绿华和杜兰香两位仙女的境遇与圣女进行对比。萼绿华降临人间却行踪不定，杜兰香虽曾谪居人间但很快回归仙界。她们来去自由，与圣女沦谪尘世、困守一地且迟迟未归的处境形成鲜明反差。通过这种反衬，更加突出了圣女身世的凄凉与孤寂，从侧面表现出圣女所处环境的无奈与悲哀。​“玉郎会此通仙籍，忆向天阶问紫芝”：尾联以“忆”字引领，将思绪拉回到从前。玉郎是掌管仙籍的仙官，曾经与圣女相会并帮助她获得登仙界的资格，那时的圣女在天宫台阶采紫芝，生活悠闲自在。如今却沦谪尘世，处境凄寂。今昔对比，强烈地突出了圣女命运的巨大落差，也让读者感受到诗人对圣女身世的同情与感慨。同时，诗人借此也隐隐传达出自身今昔之感，寄寓了自己在人生道路上的失意与怅惘。

4. 作品点评

《重过圣女祠》全诗语言瑰丽而沉郁，如“一春梦雨常飘瓦”以细腻的感官描写营造出迷离意境，既有道教神话的缥缈，又暗含现实人生的苍凉。清代钱泳评其“作缥缈幽冥之语，而气息自沉”，恰指出诗中超逸与沉痛交织的特质。诗人将圣女、女冠与自身命运三重隐喻熔铸一体，使神话与现实、个体与普世形成深刻共鸣，展现了晚唐诗歌“寄托深而措辞婉”的独特魅力。

# 东莱公深爱义山“一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗”之句，以为有不尽之意。

宋吕本中《紫微诗话》

# 首谓祠宇闲封者，由圣女被谪上清，留滞人间也。“雨常飘瓦”“风不满旗”，正“归迟”虚寂之景。“来无定所”“去未移时”，乃仙伴疏旷之象。末谓己之姓名倘在仙籍之中，当会此相问飞升不死之药也。

明周珽《唐诗选脉会通评林》

# 此则又托圣女以抒迁谪之怨也。

明金圣叹《贯华堂选批唐才子诗》

# “梦雨”“灵风”，大有《离骚》之致。“萼绿华”“杜兰香”，此亦《湘君》《山鬼》之遗。

清陆次云《五朝诗善鸣集》

# 次联乃是圣女祠，移向别仙鬼庙不得。“玉郎”疑是自谓。

清何焯《义门读书记》

# 长吉、义山皆善作神鬼诗。《神弦曲》有幽阴之气，《圣女祠》多缥缈之思……至“一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗”，又似可亲而不可望，如曹植所云：“神光离合，乍阴乍阳”也。

清贺裳《载酒园诗话又编》

# 《重过圣女祠》云：“一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗。”思入微妙。夫朝云暮雨，高唐神女之精也。今经春梦中之雨，历历飘瓦，意者其将来耶？来则风肃然，上林神君之迹也，乃尽日祠前之风尚未满旗，意者其不来耶？恍惚缥缈，使人可想而不可即。鬼神文字如此做，真是不可思议。

清张谦宜《絸斋诗谈》

# 此《圣女祠》与《锦瑟》《无题》皆自寄托，不必认真。起以“碧藓滋”吊动“归迟”。下“一春”“尽日”，正应“归迟”。五六以“萼绿华”“杜兰香”逼出“玉郎”，以“无定所”“未移时”逼出“会此通仙籍”。以“忆向”遥应首句，言所会皆仙女，且不能长也。

清屈复《玉谿生诗意》

# 圣女以形似得名，非果有其神，故以萼绿华、杜兰香比之。

清沈德潜《唐诗别裁》

# 此借题以发抒己意也。从来才人失志，其一种无聊不平之思，必有所托，或托诸美人，或托诸香草，或托诸神仙鬼怪之事，如屈子之《离骚》是也。……“得归迟”三字是通篇眼目。

清赵臣瑗《山满楼笺注唐诗七言律》

# “沦谪”二字，一篇之眼，义山自慨由秘省清资而久外斥也。

清冯浩《玉谿生诗集笺注》

# 前四句写圣女祠，后四句写重过。盖于此有所遇，而托其词于圣女。

清纪昀《玉谿生诗说》

# 作缥缈幽冥之语，而气息自沉，故非鬼派。（三、四句）

清钱泳《履园谭诗》

# 一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗”，写得迷离惝柷。

清胡本渊《唐诗近体》

# 一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗”，作飘缈幽思之语，而气息自沉，故非鬼派。

清施补华《岘佣说诗》

# 玉溪此篇，借以寓身世之感，起结皆表明其意……收笔承第二句“上清沦谪”之意，言曾侍玉皇香案，采芝往事，长忆天阶。全篇皆空灵缥缈之词，极才人之能事矣。

近代俞陛云《诗境浅说》