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jí
极
lùn
论

朝代：宋作者：邵雍浏览量：2
xià
下
yǒu
有
huáng
黄
quán
泉
shàng
上
yǒu
有
tiān
天
，
，
rén
人
rén
人
xǔ
许
zhù
住
bǎi
百
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nián
年
。
。
hái
还
zhī
知
xū
虚
guò
过
sǐ
死
wàn
万
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，
，
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都
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曾
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生
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。
。
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要
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识
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xū
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，
，
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qiú
求
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良
yù
玉
bì
必
míng
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shān
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。
。
xiān
先
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能
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了
jìn
尽
shì
世
jiān
间
shì
事
，
，
rán
然
hòu
后
fāng
方
yán
言
chū
出
shì
世
jiān
间
。
。

译文

脚下是黄泉，头顶是苍天，每个人都被赋予大约百年的寿命。要知道虚度光阴就如同死了千万遍，这样的人生如同从未真正活过一般。想要辨识明珠就必须深入广阔无垠的大海，好比寻觅良玉就一定要前往巍峨有名的山川。首先要能够透彻地理解并经历完世间诸事，然后才可以谈论超脱世俗的境界。

逐句剖析

"下有黄泉上有天"：脚下是黄泉，头顶是苍天，

"人人许住百来年"：每个人都被赋予大约百年的寿命。

"还知虚过死万遍"：要知道虚度光阴就如同死了千万遍，

"都似不曾生一般"：这样的人生如同从未真正活过一般。

"要识明珠须巨海"：想要辨识明珠就必须深入广阔无垠的大海，

"如求良玉必名山"：好比寻觅良玉就一定要前往巍峨有名的山川。

"先能了尽世间事"：首先要能够透彻地理解并经历完世间诸事，

"然后方言出世间"：然后才可以谈论超脱世俗的境界。

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简介

《极论》是北宋理学家邵雍的七言律诗。前两句“下有黄泉上有天，人人许住百来年”，以天地为背景，点明人生百年的短暂。接着“还知虚过死万遍，都似不曾生一般”，强调人生不应虚度，否则如同未活过，饱含对生命价值的深刻思考。“要识明珠须巨海，如求良玉必名山”运用比喻，以在巨海寻明珠、名山求良玉，比喻探寻真理需有正确途径和付出努力。最后“先能了尽世间事，然后方言出世间”，表明要先洞察世间诸事，才能谈及超脱尘世，蕴含着循序渐进、务实求知的道理。全诗语言质朴，却蕴含深刻哲理，以通俗易懂的方式传达出邵雍对人生、真理的见解，展现出北宋理学影响下的诗歌风貌。
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作者介绍

理学家，“北宋五子”之一

邵雍（1011～1077），北宋理学家。字尧夫，自号安乐先生，卒后赐谥康节。先祖为范阳（治今河北涿州）人，幼随父迁共城（今河南辉县）。隐居苏门山百源之上，后人称“百源先生”。屡授官不赴。邵雍是理学象数派创立者，与周敦颐、张载、程颢、程颐并称为“北宋五子”。其诗多为随口成章的闲适之作，诗风平易明畅，语言浅近通俗而往往寓以理趣机锋，亦有被讥为有韵之语录者，是宋代理学诗的代表，又被称为“击壤体”。著有《皇极经世》《伊川击壤集》等。

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赏析

1. 分段赏析

开篇“下有黄泉上有天，人人许住百来年”，以宏观的视角，将天地与人生并置，指出人在天地间的寿命不过百年，为全诗奠定了一种对生命思考的基调。“还知虚过死万遍，都似不曾生一般”，进一步强调了生命的宝贵，若虚度光阴，即便历经百年，也如同未曾活过，这是对人们珍惜时光、充实生命的一种警醒。其次“要识明珠须巨海，如求良玉必名山”，诗人运用比喻的手法，将寻求真理、追求人生价值比作在巨海中寻找明珠、在名山中开采良玉，形象地说明只有经历艰难险阻，深入探索，才能获得珍贵的东西。这里的“明珠”“良玉”象征着人生的智慧、真理以及有价值的成就等。最后“先能了尽世间事，然后方言出世间”，表达了一种积极入世而后超脱的人生态度。诗人认为，只有先充分了解和经历世间的种种，才能真正谈得上超脱尘世，追求更高的精神境界。这体现了一种脚踏实地、循序渐进的哲学思想，反对不切实际的空想和逃避现实的态度。

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