朝代：唐作者：李商隐浏览量：2
译文
西王母在瑶池上把绮窗打开，只听得黄竹歌声音动地悲哀。八骏神马的车子日行三万里，周穆王为了何事违约不再来？
逐句剖析
"瑶池阿母绮窗开"：西王母在瑶池上把绮窗打开，
# 瑶池阿母：《穆天子传》卷三：“天子宾于西王母，天子觞西王母于瑶池之上。西王母为天子谣曰：‘白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来。’天子答之曰：‘予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。’”《武帝内传》称王母为“玄都阿母”。阿母：西王母。
"黄竹歌声动地哀"：只听得黄竹歌声音动地悲哀。
# 哀：悲哀。,动：震动。,黄竹歌：逸诗，也作《黄竹诗》。《穆天子传》卷五：“丙辰，天子游黄台之丘，猎于苹泽，有阴雨，天子乃休。日中大寒，北风雨雪，有冻人。天子作诗三章以哀民。词曰‘我祖黄竹，囗员閟寒’云云。”按此借《黄竹》哀歌以寓穆王之崩。
"八骏日行三万里"：八骏神马的车子日行三万里，
# 八骏：传说周穆王有八匹骏马，可日行三万里。《列子》、《穆天子传》等记载不一。
"穆王何事不重来"：周穆王为了何事违约不再来？
# 不重来：不再来。,穆王：西周人，姓姬名满，传说他曾周游天下。
展开阅读全文 ∨
简介
《瑶池》是唐代诗人李商隐创作的七言绝句。此诗以《穆天子传》中西王母与周穆王的神话为依托，借周穆王“不重来”的结局，暗讽唐代帝王沉迷求仙的荒诞行径。全诗以反问收束，将求仙的虚妄性推向极致，语言冷峻而寓意深刻，诗中“八骏”“瑶池”等意象既保留了神话的浪漫色彩，又隐含对现实政治的尖锐批判。
展开阅读全文 ∨
作者介绍
晚唐杰出诗人
李商隐（811？～858？），唐代诗人。字义山，号玉谿生、樊南生。祖籍怀州河内（今河南沁阳），生于河南荥阳。开成进士，曾任县尉、秘书郎和东川节度使判官等职。因受牛李党争影响，遭排挤而潦倒终身。李商隐擅长律、绝，富于文采，构思精密，情致婉曲，具有独特风格。然因用典太多，或致诗旨隐晦。其与杜牧并称“小李杜”，又与温庭筠并称“温李”。李商隐亦工四六文，所作以书启奏札为多，与温庭筠、段成式齐名，因三人皆排行十六，时称“三十六体”。代表作品有《贾生》《隋宫》《无题》《锦瑟》等。有《李义山诗集》，后人辑有《樊南文集》《樊南文集补编》。
展开阅读全文 ∨
赏析
1. 主题及内容介绍
这是一首七言绝句，也是一首借古讽今的怀古诗。诗歌虚构了西王母盼周穆王重访而不得的情节，展现了仙境的绮丽与人间的凄楚对比。通过对周穆王未归的疑问，表达了对晚唐统治者迷信求仙、妄图长生的讽刺，揭示了求仙的虚幻和不可实现，同时也寄寓了对统治者不顾百姓疾苦、沉迷虚幻追求的批判，以及对社会现实的深刻思考。
2. 写作手法
用典：全诗依托《穆天子传》中西王母与周穆王“三年复来”的约定，以神话意象构建讽刺框架。借古讽今：借周穆王“不重来”的结局，暗喻唐代帝王（如武宗、宣宗）沉迷求仙长生的荒诞，批判其荒废朝政的行径。对比：“八骏日行三万里”的神力与“不重来”的现实形成反差，尾句反问强化对帝王求仙虚妄性的质疑。
3. 分段赏析
首句“瑶池阿母绮窗开”以神话场景起笔，西王母盛装等待的场景暗含对帝王履约的期待。次句“黄竹歌声动地哀”陡然转折，借周穆王《黄竹歌》中“我徂黄竹”的哀吟，暗示其归途驾崩的史实，为“不重来”埋下伏笔。后两句“八骏日行三万里，穆王何事不重来”以夸张的“八骏”神力与“不重来”的事实形成强烈反差，反问句式直指求仙的荒谬——即便拥有超越凡人的能力，帝王仍无法逃脱死亡的结局，求仙不过是自欺欺人的幻梦。全诗语言简练却意蕴深远，通过神话叙事实现了对历史与现实的双重解构，体现了李商隐“寄托深而措辞婉”的艺术特色。
4. 作品点评
李商隐的《瑶池》是一首极具艺术价值的七言绝句。其以独特的借古讽今手法，将对晚唐统治者求仙虚妄的批判融入神话故事中，使诗歌具有深刻的现实意义。语言含蓄蕴藉，虽未直接批判，却通过巧妙的对比、留白，让讽刺意味尽显。从文学地位看，它是李商隐讽刺诗的作品之一，为后人了解晚唐社会风气和文人思想提供了珍贵的文学素材。
展开阅读全文 ∨