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文章解析

zì
自
xī
昔

朝代：宋作者：刘克庄浏览量：4
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译文

自古以来，英雄豪杰都忌讳苟且认同他人，生命容易走到尽头，学问却难以穷尽。我研习创作律诗绝句，力求合乎唐诗的体式，谈论起玄远虚静的义理，也颇有晋人的风尚。蚂蚁般的小人都敢说参透了妙喜禅理，乞丐之流也自夸懂得王安石的学说。怎知这世间没有颜回、闵子骞那样的贤才，却终生在里巷中浮沉，不被人知晓呢。

逐句剖析

"自昔英豪忌苟同"：自古以来，英雄豪杰都忌讳苟且认同他人，

"此身易尽学难穷"：生命容易走到尽头，学问却难以穷尽。

"习为联绝真唐体"：我研习创作律诗绝句，力求合乎唐诗的体式，

"讲到玄虚有晋风"：谈论起玄远虚静的义理，也颇有晋人的风尚。

"蚁子尽云参妙喜"：蚂蚁般的小人都敢说参透了妙喜禅理，

"乞儿自许识荆公"：乞丐之流也自夸懂得王安石的学说。

# 识：四库本作议。

"安知斯世无颜闽"：怎知这世间没有颜回、闵子骞那样的贤才，

"到死浮沉里巷中"：却终生在里巷中浮沉，不被人知晓呢。

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简介

《自昔》是南宋刘克庄的一首七言律诗。首联提出英豪忌苟同、人生易尽而学问无穷的观点；颔联写自身研习诗联有唐体风格，探讨玄虚有晋人风尚；颈联以“蚁子参妙喜”“乞儿识荆公”讽刺浅薄者自夸；尾联感叹世间或有颜渊、闵子骞般贤才，却至死浮沉里巷。全诗用对比与用典手法，语言质朴，议论深刻，既表达了对治学、处世的见解，批判浮躁风气，也抒发了真才被埋没的感慨及坚守独立品格的情怀，情感真挚且具现实意义。
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作者介绍

南宋文学家

刘克庄（1187～1269），南宋文学家。初名灼，字潜夫，号后村居士，莆田（今属福建）人。以荫入仕，淳祐初赐同进士出身，官至工部尚书兼侍读，以龙图阁学士致仕。谥文定。刘克庄兼擅诗、文、词各体，尤以诗歌影响最大，为江湖派的重要作家。其诗初学晚唐，后推崇陆游，喜用典故成语。诗风豪迈奔放、雄健疏宕。在南宋辛派词人中，刘克庄与刘过、刘辰翁并称“三刘”。词风豪迈，颇受辛弃疾影响。著有《后村先生大全集》《后村诗话》，编有《分门纂类唐宋时贤千家诗选》。代表作品有《戊辰即事》《贺新郎·九日》《六州歌头·客赠牡丹》等。

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背景

该诗创作于南宋理宗在位期间（1224-1264年），根据搜韵网的记载存在两个版本：莆田版本写于1221年（即理宗登基之前），广州版本则创作于1240年。当时刘克庄担任广州军事长官，诗中“暂许领元戎”“笔久不灵妨草檄”等诗句，与他晚年（53至59岁时）担任广东提举常平公事的官场经历相互印证。
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首七言律诗，也是一首抒怀议论诗。借自古以来英豪不盲从的态度、自身治学的追求，以及浅薄者自夸的现象，写出了对独立品格和治学精神的秉持，对浮躁风气的批判，以及对贤才被埋没的感慨。

2. 写作手法

反问：尾联“安知斯世无颜闵”以反问表肯定，“颜闵”指颜渊、闵子骞这样的贤才。反问强化语气，感叹世间有才者或被埋没，抒发对真才不被识的惋惜，引人深思。用典：颈联“蚁子尽云参妙喜，乞儿自许识荆公”巧用两个典故。“妙喜”是宋代著名高僧妙喜宗杲的法号，以精通佛理著称，代表高深的精神境界与学问；“荆公”即王安石，是北宋政治家、文学家，以学识与贤德闻名，象征贤者与真知。作者以“蚁子”“乞儿”比喻浅薄无知之人，写他们妄称能参悟妙喜的佛理、结识荆公这样的贤者，借典故中“高深学问”“贤者形象”与现实中“浅薄自夸”的对比，讽刺了当时社会上无知者故作高深、浮躁自夸的不良风气。

3. 分段赏析

首联“自昔英豪忌苟同，此身易尽学难穷”，开篇便亮出对英豪品格的见解。“自昔英豪忌苟同”指出自古以来英雄豪杰最忌讳随波逐流、盲目附和，凸显出独立品格的可贵；“此身易尽学难穷”则由人生命短暂与学问无穷的对比，强调追求学问的永无止境，两句从品格与治学两方面立论，奠定了全诗深沉而严肃的基调。颔联“习为联绝真唐体，讲到玄虚有晋风”，具体阐述治学与修养的追求。“习为联绝真唐体”写在诗歌创作上力求达到唐诗的正宗水准，“真唐体”显其对艺术的严谨；“讲到玄虚有晋风”则写谈论玄理时带有晋人洒脱的风度，“晋风”暗含对魏晋风骨的推崇。两句展现出诗人在文学与思想上的追求，既有对传统的继承，又有个人的风骨。颈联“蚁子尽云参妙喜，乞儿自许识荆公”，转入对世俗乱象的批判。“蚁子”“乞儿”以比喻指那些浅薄无知的人，“尽云参妙喜”“自许识荆公”则描绘他们妄自尊大、自诩懂得高深道理或认识名人的丑态。“尽云”“自许”的夸张，辛辣地讽刺了当时社会上附庸风雅、冒充有识之士的现象，字间带着鄙夷与愤慨。尾联“安知斯世无颜闵，到死浮沉里巷中”，以深沉的感慨收束全诗。“颜闵”指颜回、闵子骞，代指品德高尚的贤才，“安知”反问，强调世间未必没有贤才；“到死浮沉里巷中”则写这些贤才可能一生在街巷中默默无闻、浮沉终老。两句既表达了对贤才被埋没的惋惜，又暗含对社会不识人才的忧虑，情感沉郁而发人深省。

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