"初闻蟹眼雪花声":一开始听到泉水的声音,像是螃蟹眼大小的雪花落在水面的声响,
# 雪花声:比喻泉声如雪花落地之声。,蟹眼:初沸之水面上的小气泡,状如蟹眼,故云。此指初闻泉声如水初沸的声音。
"忽有仙人玉佩鸣":忽然间,又像是仙人身上玉佩发出的清脆铃声。
# 玉佩鸣:喻走近时的泉声。
"时作微吟清入骨":泉水的声音时而轻轻吟唱,清冷得沁入骨髓,
"又成幽咽怨多情":时而又变得幽咽低回,仿佛充满了哀怨与深情。
"问知古涧飞泉落":打听后才知道,这是古涧的飞泉落下,
"起看寒泓绕石行":起身去看,只见寒冷的泉水环绕着石头流淌。
"欲解尘缨聊一濯":我想解开世俗的束缚,用这清泉洗濯一下,却发现泉水如此清澈,
"无尘可濯濯谁缨":根本没有什么尘埃可以洗去,又该洗濯什么呢?
南宋“中兴四大家”之一
杨万里(1127~1206),南宋诗人。字廷秀,自号诚斋,学者称诚斋先生,吉水(今属江西)人。绍兴进士,官至秘书监。杨万里的诗初学江西诗派,后转以王安石及晚唐诗为宗,终则脱却江西、晚唐窠臼,以构思新巧,语言通俗明畅而自成一家,被称为“诚斋体”。其与尤袤、范成大、陆游并称“中兴四大家”,亦作“南宋四大家”;与欧阳修、杨邦乂、胡铨、周必大、文天祥合称庐陵“五忠一节”。杨万里一生诗作数量极富,善于描写日常生活及山水风光,富有哲理和趣味。其词风活泼清新,与诗风相似,辞赋则读来文气贯注,流利自然。著有《江湖集》《浯溪赋》《诚斋易传》等。
1. 写作手法
动静结合:诗中“初闻蟹眼雪花声,忽有仙人玉佩鸣”描写了动态的听觉感受,从水声的细微变化入手,营造出一种清幽的氛围。而“问知古涧飞泉落,起看寒泓绕石行”则转向静态的视觉描写,动静结合,使画面更加丰富。虚实相生:“初闻蟹眼雪花声,忽有仙人玉佩鸣。”“问知古涧飞泉落,起看寒泓绕石行。诗人通过对水声的描写(实写)引出对古涧飞泉的联想(虚写),虚实相生,增强了诗歌的意境。以景结情:诗的结尾“欲解尘缨聊一濯,无尘可濯濯谁缨”以景代情作结,通过描写清澈的泉水,表现出诗人内心的高洁与超脱,使情感表达更加含蓄。拟人:“时作微吟清入骨,又成幽咽怨多情。”诗人进一步描写泉水的声音,将其比作“微吟”和“幽咽”,赋予泉水以人的情感,表现出泉水声音的清幽和哀怨。这种拟人化的描写手法,使泉水的声响更具感染力,仿佛在诉说着某种情感。
2. 分段赏析
首联:“初闻蟹眼雪花声,忽有仙人玉佩鸣。”诗人以细腻的笔触描写泉水的声音,从“蟹眼雪花声”到“仙人玉佩鸣”,通过比喻和拟声,生动地描绘出泉水从细微到清脆的声响变化,营造出一种清幽、空灵的氛围。颔联:“时作微吟清入骨,又成幽咽怨多情。”诗人进一步描写泉水的声音,将其比作“微吟”和“幽咽”,赋予泉水以人的情感,表现出泉水声音的清幽和哀怨。这种拟人化的描写手法,使泉水的声响更具感染力,仿佛在诉说着某种情感。颈联:“问知古涧飞泉落,起看寒泓绕石行。”诗人由泉水的声音联想到古涧飞泉的景象,进而起身观看泉水绕石而行。这一联通过虚实结合的手法,将听觉与视觉相结合,进一步拓展了诗歌的意境。尾联:“欲解尘缨聊一濯,无尘可濯濯谁缨。”诗人以“欲解尘缨聊一濯”表达自己想要洗净尘世烦恼的愿望,但随即发现“无尘可濯”,体现出一种超脱尘世的情怀。这种以景结情的手法,使诗歌的情感表达更加含蓄而深远。