xī

西

hú

湖

qiū

秋

wǎn

晚

南宋诗人

叶绍翁（1194？～？），南宋诗人。本姓李，字嗣宗，号靖逸，浦城（今属福建）人。曾入朝为官，后隐居西湖。叶绍翁博学工诗，尤以七绝见长，善于写景状物，如《游园不值》构思精巧，流传颇广。也有《题鄂王墓》这样壮怀激烈的作品，南宋以后的岳王墓诗大多延续了《题鄂王墓》的风格。又熟谙典故，著《四朝闻见录》五卷，记高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝史事，可补史传之阙。有宋人辑本《靖逸小集》。

1. 分段赏析

首句“爱山不买城中地”，直白而简洁地表达了诗人的一种生活选择与价值取向。“爱山”二字，直抒胸臆，将诗人对山峦、对大自然的喜爱之情毫无保留地展现出来。山，在古代文人的心目中，往往代表着宁静、自由、远离尘世的纷扰。它有着连绵的峰峦、茂密的森林、清澈的溪流，是自然之美的集中体现。诗人对山的热爱，是对自然本真的追求，是内心深处渴望回归自然的呐喊。“不买城中地”，则是这种热爱的具体行动体现。在古代，城市往往是繁华喧嚣的象征，那里人口密集，商业繁荣，人际往来复杂。达官贵人在城中寻欢作乐，纸醉金迷，充斥着各种功利与欲望的追逐。而诗人却反其道而行之，他不愿意在城中购置土地、建造房屋，选择远离城市的繁华与喧嚣。这种“爱”与“不”的对比，强烈地突出了诗人对山的钟情，对自然的向往，同时也隐隐寄寓了对城市中那种萎靡不振、追逐名利风尚的不满和厌恶。次句“畏客长撑屋后船”，进一步刻画了诗人的性格特点和生活状态，与首句“爱山”相互呼应，又形成鲜明对比。“畏客”，一个“畏”字，生动地展现出诗人逃避世俗干扰的心境。这里的“畏”，并非是胆小害怕的意思，而是一种对世俗交往的厌倦和抵触，是诗人追求内心宁静的表现。诗人隐居山中，本想远离尘世的纷扰，享受自然的宁静，但即便住在山中，也难免会有客人来访。而这些客人的到来，往往会打破诗人内心的平静，带来世俗的喧嚣和应酬的烦恼。“长撑屋后船”则是诗人应对这种情况的独特方式。他在屋后的小河边长期停放着一艘小船，一旦有客人来访，他就会撑船离去，躲开客人，继续享受自己的清静时光。这一行为不仅体现了诗人对宁静生活的执着追求，也反衬出他隐居离俗、耻与俗人来往的高洁情怀。诗的第三句“荷叶无多秋事晚”，笔锋一转，从对诗人生活态度和心境的描写，转向对眼前秋景的刻画，同时也巧妙地扣住了诗题“西湖秋晚”。“荷叶无多”，是对西湖秋景中荷叶凋零这一景象的直接描写。秋天，是万物凋零的季节，曾经在夏日里亭亭玉立、铺满湖面的荷叶，到了秋天，已经逐渐枯萎、衰败，所剩无几。这一景象，直观地展现出秋天的萧瑟和凄凉，让人感受到时光的流逝和生命的短暂。“秋事晚”三个字，则不仅仅是对季节的描述，更蕴含着诗人对时光匆匆、岁月不再的感慨。“秋事”，可以理解为秋天的各种事物、景象，也可以象征着人生的经历和时光的流转。“晚”字，既点明了秋天已经到了末期，也隐喻着诗人自己的生命已经步入晚年。随着岁月的流逝，诗人经历了人生的起伏，看过了世间的繁华与沧桑，如今面对这逐渐凋零的荷叶，他心中涌起的是对时光一去不复返的无奈和叹息。然而，诗人并没有沉浸在这种悲伤的情绪中无法自拔。尽管荷叶凋零，秋意渐浓，诗人依然保持着一种超然物外、寻幽自适的心态。最后一句“又同鸥鹭过残年”，将诗人的情感和思想推向了高潮，也点明了整首诗的主旨。“鸥鹭”，在古代诗词中常常是自由、闲适、超脱的象征。它们生活在自然之中，自由自在地翱翔于水面之上，不受世俗的约束和羁绊。诗人在这里说要“同鸥鹭过残年”，表达了他希望在晚年能够远离尘世的喧嚣，与自然生物为伴，过上宁静、自在生活的愿望。“又”字，暗示了诗人长期以来一直保持着这种与自然亲近的生活方式，并非一时的心血来潮。年复一年，诗人在西湖边，看着荷叶的生长与凋零，看着鸥鹭的飞翔与栖息，他的心境也变得越来越平和、淡泊。与鸥鹭为友，意味着诗人放下了世俗的追求和烦恼，回归到了生命最本真的状态。在这个喧嚣的世界里，诗人找到了属于自己的一片宁静天地，他与鸥鹭共同分享着大自然的美好，度过人生的最后岁月。