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文章解析

guī
归
zhāo
朝
huān
欢
·
·
jì
继
gǔ
古
yùn
韵
wǔ
五
shǒu
首

朝代：元作者：王处一浏览量：3
yè
业
jìn
尽
shén
神
shēng
生
guāng
光
yí
一
cù
簇
。
。
yí
颐
yǎng
养
cháng
长
shēng
生
zhēn
真
miàn
面
mù
目
。
。
xīn
心
mù
目
hái
还
sì
似
yuè
月
dàng
当
tiān
天
，
，
shén
神
qīng
清
yǒu
有
ruò
若
fēng
风
yáo
摇
zhú
竹
。
。
zuì
醉
chàng
唱
xiān
仙
bù
部
qǔ
曲
。
。
gèng
更
lìng
令
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般
zài
载
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瑶
tái
台
yù
玉
。
。
tòu
透
kūn
昆
gōng
宫
、
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星
tán
坛
yuè
月
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殿
，
，
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日
shè
射
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喷
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红
lǜ
绿
。
。
bú
不
xiàng
向
rén
人
jiān
间
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贪
fú
福
lù
禄
。
。
shí
时
dé
得
zhū
诸
tiān
天
cháng
常
zhěng
整
fù
覆
。
。
wǔ
五
fāng
方
xiá
霞
cǎi
彩
jié
结
chéng
成
wén
雯
，
，
hóng
洪
bō
波
lǐ
里
miàn
面
jīn
金
wán
丸
lù
漉
。
。
càn
灿
làn
烂
míng
明
shèng
胜
zhú
烛
。
。
qī
七
bǎo
宝
jiǔ
九
gōng
宫
guāng
光
tòu
透
shú
熟
。
。
zhuǎn
转
líng
玲
lóng
珑
、
dāo
刀
guī
圭
rù
入
fù
腹
。
。
bú
不
lùn
论
jīng
惊
róng
荣
rǔ
辱
。
。

译文

业障消尽后精神焕发，生出一簇光芒。调养身心以求得长生，展现出本来的面目。心中与眼中像月亮挂在天空般清明，精神清爽如同风吹动竹林。沉醉地唱着仙家的乐曲。还让人搬运瑶台上的玉石。穿透昆仑山的宫殿、星坛和月殿，阳光照射下喷出红绿的光彩。不向人间贪求福分与官禄。时常得到诸天的庇护。五方的云霞结成美丽的花纹，巨大的波浪中金色的丸子在滚动。光彩灿烂明亮，胜过蜡烛。七宝和九宫都透射出成熟的光芒。运转灵活巧妙、丹药进入腹中。不再在意惊动与荣耀、屈辱。

逐句剖析

"业尽神生光一簇"：业障消尽后精神焕发，生出一簇光芒。

"颐养长生真面目"：调养身心以求得长生，展现出本来的面目。

"心目还似月当天"：心中与眼中像月亮挂在天空般清明，

"神清有若风摇竹"：精神清爽如同风吹动竹林。

"醉唱仙部曲"：沉醉地唱着仙家的乐曲。

"更令般载瑶台玉"：还让人搬运瑶台上的玉石。

"透昆宫、"：穿透昆仑山的宫殿、

"星坛月殿"：星坛和月殿，

"日射喷红绿"：阳光照射下喷出红绿的光彩。

"不向人间贪福禄"：不向人间贪求福分与官禄。

"时得诸天常整覆"：时常得到诸天的庇护。

"五方霞彩结成雯"：五方的云霞结成美丽的花纹，

"洪波里面金丸漉"：巨大的波浪中金色的丸子在滚动。

"灿烂明胜烛"：光彩灿烂明亮，胜过蜡烛。

"七宝九宫光透熟"：七宝和九宫都透射出成熟的光芒。

"转玲珑、"：运转灵活巧妙、

"刀圭入腹"：丹药进入腹中。

"不论惊荣辱"：不再在意惊动与荣耀、屈辱。

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简介

《归朝欢·继古韵五首》是金代王处一创作的一首词。此词以“业尽神生”“颐养长生”等句表达对修道成仙、追求长生的向往，用“月当天”“风摇竹”等景象描绘心境的清明宁静，又以“瑶台玉”“星坛月殿”“五方霞彩”等展现仙境的绚烂，还提及不贪人间福禄、超脱荣辱等想法。词中运用比喻与想象，语言带有道家修仙的色彩，体现了作者对修道生活的感悟与追求，语句虽多描绘虚幻之景，却蕴含着对超脱尘世的向往。
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作者介绍

道教全真道北七真之一，全真道嵛山派创始人

王处一（1142？～1217），金代道士。字玉阳，号全阳子、华阳子、玉阳子、莲峰逸士，世称玉阳真人，宁海东牟（今山东烟台牟平区）人。跟从王重阳学道，长期隐居昆嵛山烟霞洞修道。后又隐居文登县铁查山云光洞修道，山多砺石荆棘，赤脚往来其中，常临危崖跷足而立，数日不动，故世号“铁脚仙人”。曾应诏赴阙主持醮事，受金章宗召见。蒙古至元六年追赠“玉阳体玄广度真人”。王处一是道教全真道北七真之一，也是全真道嵛山派创始人。著有《西岳华山志》《清真集》，阐述其清静无为、悟真返朴、修炼内丹、养性长生的道教思想。

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赏析

1. 分段赏析

上片“业尽神生光一簇”，此句写业障消尽之后，精神焕发，生出一簇光芒。“业尽”是修道者追求的境界，意味着摆脱了尘世的束缚，“神生”则显露出内在精神的觉醒，“光一簇”以具体的光影景象，描绘出此时清朗明亮的状态，为全词奠定了修道成仙的基调。“颐养长生真面目”，说修养身心以求得长生，展现出本来的面目。“颐养”点出修道的方式，即通过调养身心达到境界的提升，“长生”是修道的目标之一，“真面目”则指向对本真的回归，体现出作者对超脱生死、回归本我的追求。“心目还似月当天，神清有若风摇竹”，心中与眼中清明得如同月亮挂在天空，精神清爽就像风吹动竹林。以“月当天”比喻心目的澄澈明亮，无丝毫杂念；以“风摇竹”形容神清的状态，既有动态的轻盈，又显宁静安然，生动地描绘出修道后内心的清明与精神的舒展。“醉唱仙部曲”，沉醉地唱着仙家的乐曲。“醉”并非指饮酒后的迷醉，而是沉浸在修道境界中的畅快与投入，“仙部曲”则暗示着与仙界的连接，展现出作者对仙家生活的向往与自得。“更令般载瑶台玉”，还让人搬运瑶台上的玉石。“般载”有搬运之意，“瑶台玉”是仙境之物，象征着珍贵与纯净，此句通过描绘搬运仙境宝物的情景，进一步渲染了仙家世界的美好，强化了对仙境的向往。“透昆宫、星坛月殿，日射喷红绿”，穿透昆仑山的宫殿、星坛和月殿，阳光照射下喷出红绿的光彩。“昆宫”“星坛月殿”都是仙家意象，代表着高远神圣的仙境，“日射喷红绿”则以鲜明的色彩，描绘出仙境中光芒四射、绚烂多彩的景象，让仙境的画面更显生动具体。下片“不向人间贪福禄”，不向人间贪求福分与官禄。此句直接表达了作者对尘世福禄的超脱，体现出修道者不被世俗名利所牵绊的心境，是其追求仙家境界的思想体现。“时得诸天常整覆”，时常得到诸天的庇护。“诸天”是道教中对天界神灵的称呼，“整覆”有庇护、覆盖之意，此句写出修道者受到天界庇佑的状态，暗示其修行得到认可，与仙界的联系更为紧密。“五方霞彩结成雯，洪波里面金丸漉”，五方的云霞结成美丽的花纹，在巨大的波浪中金色的丸子滚动。“五方霞彩”“雯”描绘出天空中绚烂的云霞景象，“洪波”“金丸漉”则以水中滚动的金丸，象征着珍贵之物在动荡中依然存在，暗含修道过程虽有考验但终能得真的意味。“灿烂明胜烛”，光彩灿烂明亮胜过蜡烛。以蜡烛的光亮作比，突出了前文景象的明亮耀眼，进一步强调了仙境或修道境界中光明绚烂的特点，给人以强烈的视觉感受。“七宝九宫光透熟”，七宝和九宫都透射出成熟的光芒。“七宝”是珍贵的宝物，“九宫”是道教中的重要概念，此句写这些神圣之物都散发着温润成熟的光芒，显示出境界的圆满与深厚。“转玲珑、刀圭入腹”，运转灵活巧妙，丹药进入腹中。“玲珑”形容运转的灵巧自如，“刀圭”在道教中指丹药，此句描绘出服用丹药后身心调和、运转顺畅的状态，是修道过程中的重要体验。“不论惊荣辱”，不再在意惊动与荣耀、屈辱。此句写出修道达到一定境界后，对世俗中的荣辱得失都已看淡，超脱了世俗的评价，体现出内心的平和与自在，是修道追求的精神境界之一。

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