朝代：唐作者：孟郊浏览量：4
译文
只有击打石头，才会有火花，如果不击打，连一点儿烟也不冒出。人也是这样，只有通过学习，才能掌握知识，如果不学习，知识不会从天上掉下来。任何事情必须自己去实践，别人得到的知识不能代替自己的才能。青春年少时期就应趁早努力，一个人难道能够永远都是“少年”吗？
逐句剖析
"击石乃有火"：只有击打石头，才会有火花，
# 乃：才。,击石：击石取火。这是人类最早的取火方法，用专门挑选的打火石相互击打取火。
"不击元无烟"：如果不击打，连一点儿烟也不冒出。
# 元：同“原”，原本、本来。
"人学始知道"：人也是这样，只有通过学习，才能掌握知识，
# 道：既可指事物的法则规律，又可指宇宙万物的本原、本体，还可以指一定的人生观、世界观或政治主张、思想体系。这里指儒家之道，即儒家的政治主张和思想体系。,始：方才。
"不学非自然"：如果不学习，知识不会从天上掉下来。
# 非自然：不会自然而然地获得知识。自然，天然。
"万事须己运"：任何事情必须自己去实践，
# 运：运用。,己：自己。
"他得非我贤"：别人得到的知识不能代替自己的才能。
# 贤：德行，才能。,非：不是。,他得：他人所得的知识。
"青春须早为"：青春年少时期就应趁早努力，
# 为：为：做，干。引申为努力。,青春：指人的青年时期。
"岂能长少年"：一个人难道能够永远都是“少年”吗？
# 长：长期。,岂：难道。
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简介
《劝学》是唐代诗人孟郊创作的一首五言古诗。此诗前四句以“击石生火”为喻，阐明知识需经勤学积累，绝非凭空可得；后四句强调躬行实践的重要性，指出青春易逝，勉励世人珍惜光阴、主动求知。全诗以质朴语言与生动譬喻，传递治学须躬行、少壮当勉力的深刻哲理，具有强烈的劝诫感染力。
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作者介绍
中唐诗人，苦吟诗人代表
孟郊（751～814），唐代诗人。字东野，湖州武康（今浙江德清）人。早年隐居嵩山，近五十岁中进士，任溧阳县尉。元和间，任河南水陆转运从事。卒后友人私谥贞曜先生。孟郊与韩愈齐名，并称“韩孟”。又与贾岛齐名，有“郊寒岛瘦”之称。其现存诗500多首，以短篇五古最多。虽然题材内容不同，但都显示出思深意远、造语新奇、骨寒神清、峭崛瘦硬的总体风格，表现出强烈的主观意识和独特的审美特征。代表作品有《感怀》《伤春》《征妇怨》等。著有《孟东野诗集》。
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背景
《劝学》是孟郊结合自身治学经历所作。诗人早年丧父，家境清苦，青年时隐居河南嵩山发奋读书，历经三次应试方登第，后虽任小官仍困顿终身。他以“苦吟诗人”闻名，此诗正是其勤学躬行经验的凝练总结。面对荀子《劝学》以博喻详述学习之道的珠玉在前，孟郊另辟蹊径，以“击石生火”等生活化比喻和“青春须早为”等警策短句，在八句五言中浓缩治学哲理，开创了以个体生命体验阐释劝学主题的创作路径。
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赏析
1. 主题及内容介绍
这是一首五言古诗，也是一首劝学诗。全诗以击石取火的日常生活现象为喻，阐述学习与实践的必然性，强调知识需经勤学积累、万事须躬行自悟的治学理念，并通过“青春须早为”的警策之语，传递珍惜光阴、及时奋进的生命哲思。诗中“人学始知道”与“万事须己运”的论述，既呼应儒家治学传统，又融入诗人苦吟求索的个体经验，在质朴语言与严谨逻辑中构建出“知行合一”的劝学体系。
2. 写作手法
起兴：“击石乃有火，不击元无烟。”这里诗人以起兴手法，从正反两方面强调一个道理：“击石”是取“火”的必然途径，不肯击石的人是无法得到火的。石要发出火来，必须靠撞击，这是物理。由此联想，人要想发出光来，必须靠学习，以此来塑造心灵，这是学理。诗人以取火引出劝学，令人感到亲切自然，易于接受。托物寓理：全诗以物寓理，深入浅出地阐述了“人学始知道，不学非自然”的哲理，文脉清晰，层次井然，体现了孟郊严谨治学的态度。文字力求达意，诗中虽然两次出现“须”字，但并无赘意，却恰恰有直抒胸臆之感，起到了强调作用，增强了劝勉的说服力。
3. 分段赏析
“击石乃有火，不击元无烟”以击石取火的日常生活现象为喻，揭示学习的必要性。“击石”是得火的唯一途径，正如学习是获取知识的必经之路。“不击元无烟”从反面强调不行动的后果，以“无火无烟”暗喻不学者必然无知。诗人借物理现象类比学理，将抽象道理具象化，使“实践出真知”的哲理通俗易懂，为全诗奠定务实基调。“人学始知道，不学非自然”以正反对照阐明学习的本质。“始知道”直指学习是认知的起点，呼应荀子“学不可以已”的儒家治学观；“非自然”则斩钉截铁地否定知识的天赋论，强调后天的努力不可或缺。两句语言质朴，却暗含对“不学而能”谬误的批判，以逻辑严密的因果论证，凸显学习对人格塑造（“作人之道”）与才能发展（“作诗之道”）的双重意义。“万事须己运，他得非我贤”深化实践主题，强调独立思考的重要性。“须己运”倡导躬行实践，反对机械模仿；“非我贤”直言他人成就不等同于自身能力，暗含对盲目崇拜的否定。此联既是孟郊一生“苦吟”精神的凝练（如其诗风避俗求新），也是对儒家“学贵自得”思想的继承，以冷峻笔调警示：唯有通过“己运”，才能将知识转化为真才实学。“青春须早为，岂能长少年”以警策之语收束全诗，将劝学主题推向情感高潮。“须早为”以紧迫语气强调时不我待，与汉乐府“少壮不努力”异曲同工；“岂能长少年”以反问强化青春易逝的危机感，既是对怠惰者的棒喝，也是对生命规律的深刻认知。诗人用因果倒装句式（先倡“早为”，后释“青春短暂”），在逻辑递进中激发读者的行动自觉。
4. 作品点评
这首诗表意直白却意味深长，行文自然流畅，其间蕴含深刻哲理。旨在告诫人们，应注重后天学习，以此强化自身行为修养。
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作品评价
# 这是劝人向学、勉人早学的诗，语言朴实，道理讲得很清楚。开头的比喻贴切巧妙，一结有感情。
现代原辽宁大学中文系副教授阎简弼《唐诗选注》
# 诗人道理讲得通俗易懂，比喻尤为新巧贴切。石头不击不发火，人不努力学习，也不会使生命放射出灿烂的光华啊！这可以说是至理之言，我们应该牢牢地记住它。
现代河北大学文学院教授韩盼山《儿童古诗赏读》
# 这首诗的后四句都是没有任何形象的四个非标准的直言判断句。汉乐府《长歌行》明显对它有一定的影响，但它没有《长歌行》中那种鲜明的形象，虽然诗中所说的道理十分正确，他在当时就能意识到一切真知的获得都须“己运”，确实是难能可贵的，但艺术上却不能说这首诗是成功之作，诗人完全是在进行一层比一层深入的逻辑推理，他在很大程度上忽略了诗歌本身的特性。
现代华中师范大学文学院教授戴建业《孟郊论稿》
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