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文章解析

huà
华
shān
山
gē
歌

朝代：唐作者：刘禹锡浏览量：1
hóng
洪
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垆
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高
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山
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贵
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碌
lù
碌
。
。

译文

天地像巨大的熔炉造就了华山，天地间的元气鼓动着风箱（塑造华山）。突然间神奇的功夫造就完成，华山险峻挺拔地屹立在广阔天地间。华山的灵迹如同神之指爪显现，华山的险峻如杀气般显露出棱角。普通的树木不敢在这里生长，神仙都来此依托。华山天生就是帝王的宝地，把我（华山）当作关键的门户。能够让天下的人，见了一面就改变精神气质。高山固然有无数，像这样才称得上是五岳之一。大丈夫如果没有独特的才能与见识，即使地位尊贵也还是庸庸碌碌。

逐句剖析

"洪垆作高山"：天地像巨大的熔炉造就了华山，

# 洪垆：天地。《庄子·大宗师》:“今以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉!”

"元气鼓其橐"：天地间的元气鼓动着风箱（塑造华山）。

# 橐：鼓风器。《老子》:“天地之间，其犹橐龠(tuó yuè)乎?”,元气：天地未分时的混一之气。

"俄然神功就"：突然间神奇的功夫造就完成，

# 就：完成。,俄然：很短时间。

"峻拔在寥廓"：华山险峻挺拔地屹立在广阔天地间。

# 寥廓：辽阔的天空。

"灵迹露指爪"：华山的灵迹如同神之指爪显现，

# 灵迹：传说巨灵神开华岳，留下踪迹。《史记·封禅书》《正义》引《括地志》云:“华岳本一山，当河水过而行。河神巨灵，手荡脚踏，开而为两。今脚迹在东首阳下，手掌在华山。今呼为仙掌。”

"杀气见棱角"：华山的险峻如杀气般显露出棱角。

# 棱角：《山海经·西山经》:“太华之山，削成而四方。”

"凡木不敢生"：普通的树木不敢在这里生长，

"神仙聿来托"：神仙都来此依托。

# 托：居住。,神仙：传说华山有马明生、呼子先、卫叔卿等仙人。

"天资帝王宅"：华山天生就是帝王的宝地，

# 帝王宅：帝王建都之所。

"以我为关钥"：把我（华山）当作关键的门户。

# 关钥：关防。,我：全诗校:“一作此。”

"能令下国人"：能够让天下的人，

# 下国：诸侯国，此指天下。

"一见换神骨"：见了一面就改变精神气质。

# 换神骨：谓精神振作。,一：全诗校:“一作不。”

"高山固无限"：高山固然有无数，

"如此方为岳"：像这样才称得上是五岳之一。

"丈夫无特达"：大丈夫如果没有独特的才能与见识，

# 特达：杰出的功业。

"虽贵犹碌碌"：即使地位尊贵也还是庸庸碌碌。

# 碌碌：平庸貌。

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简介

《华山歌》是唐代刘禹锡所作的一首以华山为题材的杂言古诗，形式较为自由，便于诗人尽情抒发情感。先描绘华山形成的神奇及险峻的山势，强调其独特地位，后由华山的不凡联想到大丈夫应有的特质，将对自然景观的赞美与人生哲理相融合。
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作者介绍

唐代文学家、哲学家，“诗豪”

刘禹锡（772～842），唐代文学家、哲学家。字梦得，洛阳（今属河南）人，祖籍中山（今河北定州）。贞元进士，官至检校礼部尚书兼太子宾客，世称刘宾客。刘禹锡与柳宗元交谊深厚，人称“刘柳”。晚年与白居易唱和甚多，并称“刘白”。其诗雅健清新，善用比兴寄托手法，有一种哲人的睿智和诗人的挚情渗透其中，极富艺术张力和雄健气势，有“诗豪”之称。其文尤长于论辩说理，推理缜密，雄健晓畅。哲学著作有《天论》三篇，提出“天与人交相胜”“还相用”学说。代表作品有《竹枝词》《杨柳枝词》《插田歌》《金陵五题》《西塞怀古》等。有《刘梦得文集》。

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赏析

1. 写作手法

夸张：“洪垆作高山，元气鼓其橐”，将华山的形成想象成天地间巨大的熔炉与风箱运作的结果，极富夸张性。托物言志：借华山的峻拔、独特，表达对大丈夫特立独行、有所作为的期许。

2. 分段赏析

“洪垆作高山，元气鼓其橐。俄然神功就，峻拔在寥廓。”开篇以奇特想象，写华山是天地间自然力量造就，突出其雄伟峻拔，展现华山形成的神奇。“灵迹露指爪，杀气见棱角。凡木不敢生，神仙聿来托。”进一步描绘华山的险峻，说其灵迹如神之指爪，杀气尽显，普通树木无法生长，只有神仙来此依托，凸显华山超凡脱俗。“天资帝王宅，以我为关钥。能令下国人，一见换神骨。”强调华山作为帝王之地的关键位置，能让凡人见之改变气质，突出华山地位之重要。“高山固无限，如此方为岳。丈夫无特达，虽贵犹碌碌。”由华山的不凡引出对大丈夫的思考，指出大丈夫应如华山般有独特之处，否则即便富贵也平庸。

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作品评价

# 周斑日：灵心奥语，是壶中天地，芥中须弥，笼中人物。煞句为用世身分力量人下针。

明周珽《唐诗选脉会通评林》

# 钟云：大山水，景事气象俱少不得。然专写景事则纤，专写气象亦泛，须胸中笔下别有所领。

明钟惺、谭元春《唐诗归》

# 如此大山，他人百韵写不尽，只十六句包举之。字字据人上流，而题气宏词，除勇可贾，因知诗家争先着法。

清吴震方《放胆诗》

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