文章解析

wáng
miǎn
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朝代:明作者:宋濂浏览量:3
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miǎn
zhě
zhū
rén
suì
shí
mìng
niú
lǒng
shàng
qiè
xué
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tīng
zhū
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xiào
miǎn
xiào
xuǎn
yuán
shǐ
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·
zhuàn

译文

王冕,是诸暨人。七八岁时,父亲让他到田埂上放牛,他却偷偷溜进学堂,听学生们读书;听完后,就默默记在心里。傍晚回家,忘了自己的牛。有人牵着牛来责备他践踏了田地。父亲生气,打了他,但他过后又和从前一样去偷听读书。母亲说:“孩子痴迷成这样,何不让他做想做的事?”王冕于是离开家,借住到寺庙里。夜晚悄悄出来,坐在佛像膝盖上,拿着书本映着长明灯的光读书,琅琅书声直到天亮。佛像多是土塑的,面目狰狞可怕;王冕虽是小孩,却平静得像没看见一样。安阳的韩性听说后觉得他奇特,收他为弟子,王冕学问于是成为博学的儒者。韩性去世后,学生侍奉王冕如同侍奉韩性。当时王冕的父亲已去世,他就把母亲接到越城赡养。过了很久,母亲想回故乡,王冕买了白牛驾着母亲的车,自己穿戴古装古帽跟在车后。乡里的孩子争相拦路嘲笑他,王冕也笑着回应。选自《元史·王冕传》

逐句剖析

"王冕者":王冕,

"诸暨人":是诸暨人。

"七八岁时":七八岁时,

"父命牧牛陇上":父亲让他到田埂上放牛,

# 陇:田埂。,牧:放牧。

"窃入学舍":他却偷偷溜进学堂,

# 窃:偷偷地,暗中。

"听诸生诵书":听学生们读书;

"听已":听完后,

"辄默记":就默默记在心里。

# 辄:总是(常常)、就。

"暮归":傍晚回家,

"忘其牛":忘了自己的牛。

"或牵牛来责蹊田者":有人牵着牛来责备他践踏了田地。

# 蹊田:践踏田地,指踩坏了庄稼。,或:有人;有的人。

"父怒":父亲生气,

"挞之":打了他,

# 挞:鞭打。

"已而复如初":但他过后又和从前一样去偷听读书。

"母曰":母亲说:“

"儿痴如此":孩子痴迷成这样,

# 痴:入迷。

"曷不听其所为":何不让他做想做的事?”

# 曷:通何,为什么。

"冕因去":王冕于是离开家,

# 去:古义离开,离去。

"依僧寺以居":借住到寺庙里。

"夜潜出":夜晚悄悄出来,

# 潜:暗暗地、悄悄地。

"坐佛膝上":坐在佛像膝盖上,

"执策映长明灯读之":拿着书本映着长明灯的光读书,

# 执策:拿着书卷。策:原指书写用的竹片,这里代指书本。

"琅琅达旦":琅琅书声直到天亮。

# 旦:早晨,天亮。

"佛像多土偶":佛像多是土塑的,

"狞恶可怖":面目狰狞可怕;

# 狞恶可怖:狰狞凶恶,令人害怕。

"冕小儿":王冕虽是小孩,

"恬若不见":却平静得像没看见一样。

# 恬:心神安适。

"安阳韩性闻而异之":安阳的韩性听说后觉得他奇特,

# 异:意动。

"录为弟子":收他为弟子,

"学遂为通儒":王冕学问于是成为博学的儒者。

"性卒":韩性去世后,

"门人事冕如事性":学生侍奉王冕如同侍奉韩性。

"时冕父已卒":当时王冕的父亲已去世,

"即迎母入越城就养":他就把母亲接到越城赡养。

"久之":过了很久,

"母思还故里":母亲想回故乡,

"冕买白牛驾母车":王冕买了白牛驾着母亲的车,

"自被古冠服随车后":自己穿戴古装古帽跟在车后。

# 被:通“披”,穿戴。

"乡里儿竞遮道讪笑":乡里的孩子争相拦路嘲笑他,

"冕亦笑":王冕也笑着回应。

# 亦:也。

"选自《元史·王冕传》":选自《元史·王冕传》

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简介

《王冕好学》是明代文学家宋濂创作的一篇文言文,以人物故事为题材,通过具体事件刻画了元代画家、诗人王冕幼年勤奋求学的事迹。文章语言简洁质朴,叙事流畅,以白描手法展现王冕的专注与坚韧。全文围绕“好学”展开,先写王冕因牧牛偷听读书、夜宿佛寺借灯苦读等细节,突出其克服贫困与环境阻碍的毅力;后文简述其拜师韩性、侍母归乡等经历,体现其品学兼优的品格。文中运用对比手法强化主题:如父亲因牛践田责打王冕与母亲理解支持的态度对比,凸显家庭环境对其成长的影响;佛像“狞恶可怖”与王冕“恬若不见”的对比,则生动刻画其专注忘我的学习状态。语言上多用短句,如“窃入学舍,听诸生诵书;听已,辄默记”,节奏明快,符合人物少年勤学的形象。
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作者介绍

“明初诗文三大家”之一

宋濂(1310~1381),明代文学家。字景濂,号潜溪,祖籍金华潜溪(今浙江金华)。元末顺帝曾召为翰林院编修,以奉养父母为由,辞不应召。朱元璋时就任江南儒学提举,为太子讲经。洪武二年,奉命主修《元史》。累官至翰林院学士承旨、知制诰。他与高启、刘基并称为“明初诗文三大家”,又与刘基、章溢、叶琛同受朱元璋礼聘,尊为先生,被明太祖朱元璋誉为“开国文臣之首”,朝廷礼乐典章多出其手。其文宗《六经》及《史》《汉》,雍容大度,辞采富赡。他推崇台阁文学,文风淳厚飘逸,为其后“台阁体”作家的文学创作提供范本。著有《龙门子》《浦阳人物记》《洪武圣政记》《周礼集说》等。

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赏析

1. 分段赏析

前半部分写王冕幼年牧牛读书的经历。“父命牧牛陇上,窃入学舍,听诸生诵书;听已,辄默记”一句,通过“窃入”“默记”两个细节,直接展现他对学习的渴望与过人记忆力——趁放牛间隙溜进学堂偷听,听完就能默默记住内容,足见其对知识的渴求。“暮归,忘其牛”“父怒,挞之,已而复如初”则以父亲责骂、责打后仍“复如初”的情节,侧面烘托他对读书的沉迷已超越日常职责,甚至愿意承受责罚也不放弃。“依僧寺以居”“夜潜出,坐佛膝上,执策映长明灯读之,琅琅达旦”进一步强化这种执着:为求学寄身寺庙,深夜偷偷溜出,借着长明灯读书直到天亮,环境艰苦却毫无退缩。“佛像多土偶,狞恶可怖;冕小儿,恬若不见”以狰狞的佛像反衬王冕的专注——面对恐怖形象仍能安心读书,“恬若不见”四字精准写出他对学习的投入已达到忘我的境界。后半部分转向王冕的成长与品格。“安阳韩性闻而异之,录为弟子,学遂为通儒”说明他的坚持终获回报,被有识之士赏识,最终成为博学之人;“性卒,门人事冕如事性”则从侧面反映他品德高尚、学问深厚,赢得他人尊重。面对父亲去世后的家庭责任,“迎母入越城就养”体现他对母亲的孝顺;“买白牛驾母车,自被古冠服随车后”更以具体行动展现细心与温情——用白牛拉车、穿古服跟随,既体面又尽孝。最后“乡里儿竞遮道讪笑,冕亦笑”一句,以乡里孩童的嘲笑与王冕的从容一笑作结,既突出他对世俗眼光的不在意,也暗含对其豁达性格的赞赏。

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