朝代：唐作者：李商隐浏览量：2
译文
织锦的帘帷刚刚卷起，是美艳的卫夫人，丝绣的褥被还堆拥着，是俊秀的越鄂君。既像在垂手而舞，雕玉佩饰正零乱翻动，又像在弯腰而舞，郁金裙子正争相回旋。它像石崇家的蜡烛，哪须常把烛芯剪去，它像荀令君的体肤，岂用香炉细细染熏。我是诗人江淹，在梦中得到了那支彩笔，想把清丽的词句，题在花叶上寄给朝云。
逐句剖析
"锦帏初卷卫夫人"：织锦的帘帷刚刚卷起，是美艳的卫夫人，
# 锦帏初卷卫夫人：原注：《典略》云：“夫子见南子在锦帏之中。”锦帏：锦帐。南朝梁简文帝《书案铭》。卫夫人：春秋时卫灵公的夫人南子，以美艳著称。《典略》载，孔子回到卫国，受到南子接见。南子在锦帷中，孔子北面稽首，南子在帷中回拜，环佩之声璆然。
"绣被犹堆越鄂君"：丝绣的褥被还堆拥着，是俊秀的越鄂君。
# 绣被犹堆越鄂君：用鄂君举绣被拥越人的典故。据《说苑·善说篇》记载，鄂君子皙泛舟河中，划桨的越人唱歌表示对鄂君的爱戴，鄂君为歌所动，扬起长袖，举绣被覆之。此将牡丹喻为绣被拥裹的越人。或谓越鄂君系兼取美妇人美男子为比，见钱锺书《谈艺录补订》。越鄂君：春秋楚王母弟鄂君子晳乘舟，操舟越女以歌声表达对其爱慕之情。鄂君举绣被覆盖越女得以交欢尽意。这里形容牡丹花如同被绣被包裹着的鄂君子晳。楚地接近吴越，所以称“越鄂君”。
"垂手乱翻雕玉佩"：既像在垂手而舞，雕玉佩饰正零乱翻动，
# 垂手乱翻雕玉佩：《乐府解题》：大垂手言舞而垂其手，又有小垂手及独垂手。《乐府杂录》谓大垂手、小垂手的舞姿或如惊鸿，或如飞燕。故舞时玉佩乱翻。
"招腰争舞郁金裙"：又像在弯腰而舞，郁金裙子正争相回旋。
# 郁金裙：用郁金草染色的裙。,招腰争舞：一作“细腰频换。”折，一作“招”。《西京杂记》：戚夫人善为翘袖折腰之舞。郁金裙：用郁金草染色的裙。
"石家蜡烛何曾剪"：它像石崇家的蜡烛，哪须常把烛芯剪去，
# 石家蜡烛何曾剪：状牡丹之色如燃烧的大片烛焰。《世说新语·汰侈》载，石崇豪侈，“用蜡烛作炊”。蜡烛当柴烧，无须剪芯，故说“何曾剪”。
"荀令香炉可待熏"：它像荀令君的体肤，岂用香炉细细染熏。
# 荀令香炉可待熏：谓牡丹之香自然生成，不须熏得。荀令即荀彧 ，字文若 ，为侍中，曾守尚书令。曹操所有军政之事均与他协商，呼之荀令君。
"我是梦中传彩笔"：我是诗人江淹，在梦中得到了那支彩笔，
# 我是梦中传彩笔：自诩有才。《南史·江淹传》载，江淹尝宿于冶亭，梦一丈夫自称郭璞，谓淹曰：‘吾有笔在卿处多年，可以见还。’淹乃探怀中得五色笔一以授之，尔后为诗，绝无美句。时人谓之才尽。
"欲书花叶寄朝云"：想把清丽的词句，题在花叶上寄给朝云。
# 朝：指巫山神女。战国时楚怀王游高唐，昼梦幸巫山之女。后好事者为立庙，号曰“朝云”。唐元稹《白衣裳》诗：“闲倚屏风笑周昉，枉抛心力画朝云。”,叶：一作片。
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简介
《牡丹》是唐代诗人李商隐所作的七言律诗。此诗以咏物为题材，借对牡丹的描绘，表达诗人对其的赞美之情，或另有所寄。诗中运用用典、比喻、衬托等手法，如以卫夫人、越鄂君等典故展现牡丹仪态与华贵，将牡丹比作美人舞动凸显其姿态，借石家蜡烛、荀令香炉衬托其光彩与芬芳。从首联整体勾勒牡丹高贵气质，到颔联描绘其动态美，颈联侧面渲染，再到尾联表达对牡丹的深情，层次分明。李商隐以绮丽的笔触，赋予牡丹丰富内涵，使此诗成为咏牡丹的佳作，尽显其独特的艺术风格。
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作者介绍
晚唐杰出诗人
李商隐（811？～858？），唐代诗人。字义山，号玉谿生、樊南生。祖籍怀州河内（今河南沁阳），生于河南荥阳。开成进士，曾任县尉、秘书郎和东川节度使判官等职。因受牛李党争影响，遭排挤而潦倒终身。李商隐擅长律、绝，富于文采，构思精密，情致婉曲，具有独特风格。然因用典太多，或致诗旨隐晦。其与杜牧并称“小李杜”，又与温庭筠并称“温李”。李商隐亦工四六文，所作以书启奏札为多，与温庭筠、段成式齐名，因三人皆排行十六，时称“三十六体”。代表作品有《贾生》《隋宫》《无题》《锦瑟》等。有《李义山诗集》，后人辑有《樊南文集》《樊南文集补编》。
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背景
《牡丹》是李商隐所作。一说，此诗为李商隐在幕僚任上所作，当时他投身幕府，生活境遇并不顺遂，借牡丹来寄托自己怀才不遇的感慨，以牡丹的美丽、高贵却无人真正赏识，自比才华出众却仕途坎坷。另一说，此诗是李商隐为酬答友人对自己的赞誉而作，友人以牡丹喻李商隐，李商隐便作此诗回应，借描绘牡丹来抒发自己复杂的情感与人生感悟。
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赏析
1. 主题及内容介绍
这是一首七言律诗，也是一首咏物诗。描绘了牡丹如锦帏初卷的卫夫人般仪态优雅，似绣被堆裹的越鄂君般华贵，像美人垂手折腰舞动般姿态灵动，光彩可比石家蜡烛，芬芳不逊荀令香炉。通过对牡丹外在形态与内在神韵的细致刻画，表达了诗人对牡丹的赞美之情，同时可能借牡丹自喻，寄寓自己出众才华却未得赏识的感慨。
2. 写作手法
用典：诗中多处用典，“锦帏初卷卫夫人”以卫夫人之美比牡丹，增添文化底蕴与高贵感；“绣被犹堆越鄂君”借越鄂君典故，使牡丹形象更显华丽。这些典故让诗歌含蓄且富有内涵。比喻：“垂手乱翻雕玉佩，折腰争舞郁金裙”，将牡丹随风摆动的姿态比作美人垂手折腰舞动，生动形象地展现牡丹的婀娜与灵动，赋予其鲜活生命力。正衬：“石家蜡烛何曾剪，荀令香炉可待熏”，借石家蜡烛的明亮和荀令香炉的香气，从侧面衬托牡丹的光彩照人及芬芳扑鼻，强化牡丹给人的美好印象。拟人：“垂手乱翻雕玉佩，折腰争舞郁金裙”将牡丹拟人化，把牡丹随风摆动想象成舞者垂手、折腰舞蹈，“乱翻雕玉佩”“争舞郁金裙”赋予牡丹人的动作与情感，生动展现其风中婀娜姿态。虚实结合：实写如对牡丹外在形态的描绘，“垂手乱翻雕玉佩，折腰争舞郁金裙”展现其风中动态。虚写则体现在用典及联想上，如“锦帏初卷卫夫人”等典故营造出的想象空间，由牡丹引发对美好形象的联想，虚实相生，拓展了诗歌意境。
3. 分段赏析
首联“锦帏初卷卫夫人，绣被犹堆越鄂君”，运用用典手法，将牡丹比作锦帏初卷的卫夫人与绣被堆裹的越鄂君，从视觉上给人以高贵、华丽之感，传达出诗人对牡丹超凡仪态的赞美。颔联“垂手乱翻雕玉佩，折腰争舞郁金裙”，巧用比喻，把牡丹随风摇曳之态比作美人垂手折腰、舞动身姿，生动展现牡丹的灵动婀娜，凸显诗人对其动态美的欣赏与喜爱。颈联“石家蜡烛何曾剪，荀令香炉可待熏”，采用衬托手法，借石家蜡烛的明亮与荀令香炉的芬芳，从侧面烘托牡丹的光彩照人、香气扑鼻，强化牡丹的美好形象，饱含诗人对牡丹的高度赞美。尾联“我是梦中传彩笔，欲书花叶寄朝云”，以江淹梦得彩笔自比，流露出诗人渴望用最美的文字描绘牡丹，并将这份美好寄给朝云，传达出对牡丹的痴迷与深情，或另有所寄，引发读者联想。
4. 作品点评
李商隐的《牡丹》是咏物诗中的佳作。此诗语言绮丽，巧用典故、比喻与衬托等手法，将牡丹的形神之美展现得淋漓尽致。诗中以卫夫人、越鄂君等典故赋予牡丹文化底蕴与高贵气质，用美人舞动喻其姿态，借石家蜡烛、荀令香炉衬其光彩与芬芳，生动细腻地塑造出牡丹的绝美形象。从文学地位看，它体现了李商隐独特的创作风格，为唐代咏牡丹诗歌增添了别样风采，以含蓄婉转的方式传达情感，展现了诗人高超的艺术表现力，对后世咏物诗创作具有一定的借鉴意义。
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作品评价
# 通篇极写牡丹之姿态、香色，雅艳独绝，当亦有托而咏也。
元郝天挺注、明代廖文炳解、清代朱三锡评《唐诗鼓吹笺注》
# 义山之诗，大约如赋水法，只于水之前后左有写之。如此诗本咏牡丹，何尝有一句说牡丹？又何尝一句非牡丹？
明末清初黄周星《唐诗快》
# 此篇亦《无题》之流也。起联生气涌出，无复用事之迹。
清何焯《义门读书记》
# 咏物之妙，在不即不离，言有尽而意无穷，无短饤之气……而《牡丹》之作，人工之至，天巧自来，当在罗昭谏之上。
清张世炜《唐七律隽》
# 通身脱尽皮毛，全用比体，登峰造极之作。锦心灵气，读者细味自知。
清胡以梅《唐诗贯珠》
# 六皆比：一花，二叶，三盛，四态，五色，六香。结言花叶之妙丽可并神女也。
清屈复《玉溪生诗意》
# 此艳诗也。以其人为国色，故以牡丹喻之。结二语情致宛转，分明漏泄。
清程梦星《重订李义山诗集笺注》
# 牡丹名作，唐人不下数十百篇，而无出义山右者，唯气盛故也……此篇生气涌出，自首至尾，毫无用事之迹，而又存细腻熨贴。诗至此，纤悉无遗憾矣。
清陆昆曾《李义山诗解》
# 八句八事，却一气鼓荡，不见用事之迹，绝大神力。
清纪昀《玉谿生诗说》
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