wū

巫

shān

山

qǔ

曲

中唐诗人，苦吟诗人代表

孟郊（751～814），唐代诗人。字东野，湖州武康（今浙江德清）人。早年隐居嵩山，近五十岁中进士，任溧阳县尉。元和间，任河南水陆转运从事。卒后友人私谥贞曜先生。孟郊与韩愈齐名，并称“韩孟”。又与贾岛齐名，有“郊寒岛瘦”之称。其现存诗500多首，以短篇五古最多。虽然题材内容不同，但都显示出思深意远、造语新奇、骨寒神清、峭崛瘦硬的总体风格，表现出强烈的主观意识和独特的审美特征。代表作品有《感怀》《伤春》《征妇怨》等。著有《孟东野诗集》。

1. 主题及内容介绍

这是一首七言古诗，也是一首怀古诗。诗歌描绘了巴江三峡层峦叠嶂、阳台十二峰的险峻秀丽，介绍了荆王猎时逢暮雨、夜卧高丘梦神女的古老传说，营造出一种神秘朦胧、如梦如幻的氛围，表达了诗人对巫山奇景的赞叹，对传说故事的神往，以及因追寻梦幻之景而不得所产生的惆怅、失落，乃至最后“猿啼三声泪滴衣”的哀伤之感，尽显历史沧桑与个人情思的交融。

2. 分段赏析

“巴江上峡重复重”：此句开篇便勾勒出一幅舟行江上的画面，一个“重复重”，将巴江三峡层峦叠嶂、水路迂回曲折之态展现得淋漓尽致，让读者仿若身临其境，跟随诗人的笔触，感受到那沿江上溯时山重水复的艰难与漫长，同时也暗示出旅途的孤寂，悄然引出下文对巫山十二峰的描绘，奠定全诗的基调。“碧峭十二峰，阳台在峰南”：“碧峭”二字，精炼地概括出巫山十二峰的碧绿险峻，尽显其神韵风姿，仿佛十二座翠玉雕琢的奇峰突兀眼前。而提及“阳台”，既点明地理位置，又因它与巫山神女传说紧密相连，具有启下的关键作用，勾起读者对那段浪漫传说的遐想，使得诗歌在实景描绘中自然融入奇幻色彩。“但飞萧萧雨”：在诗境营造上堪称妙笔，正值舟行巫峡，本就容易让人联想起古老神话，而这萧萧细雨，恰似一根引线，瞬间将现实情境与“朝云暮雨”的传说情节紧密相连，让诗人与读者一同沉浸其中，仿佛周围的雨雾都弥漫着神秘浪漫的气息，为后续楚王梦遇神女之事铺垫出恰如其分的氛围。“荆王猎时逢暮雨，夜卧高丘梦神女”：诗人巧妙地改编宋玉赋中的情节，将楚王遇神女的场景从游云梦、宿高唐转换为猎时逢雨、夜卧高丘，使得舟行逢雨与楚王畋猎逢雨相互交织，让冥想中的诗人与故事里的楚王仿佛合二为一，模糊了现实与传说的界限，不仅增添故事的戏剧性，更暗示诗人对这一传说的痴迷神往，不着痕迹地将自身情感融入其中。“轻红流烟湿艳姿”：此句是对阳台神女惊艳出场的刻画，“轻红流烟”描绘出一片落英缤纷、云烟缭绕的唯美场景，仿若神女从这如梦如幻的仙境中袅袅走来，“湿艳姿”更是点睛之笔，既赋予神女轻盈、娇艳的特质，又因那晶莹的“湿”意，巧妙融入“暮雨”元素，使其区别于一般神女形象，独具灵动与神秘之感，宛如一幅鲜活的神女图浮现眼前。“行云飞去明星稀”：生动展现神女离去的情景，“行云”呼应前文“朝云暮雨”，象征神女化云而去，飘然而逝，给人以空灵、缥缈之感；“明星稀”则点明时间流逝，随着神女离去，夜空愈发黯淡，营造出一种怅惘失落的氛围，与神女出场时的惊艳形成鲜明对比，强化了故事的凄美，让读者也不禁为这短暂的浪漫叹息。“目极魂断望不见”：直白而强烈地抒发诗人内心感受，“目极”写出诗人极力眺望的姿态，试图挽留那消逝的浪漫幻影；“魂断”则将其失落惆怅之感推向极致，仿若灵魂都被神女带走，只剩满心的痴迷与不舍，让读者深切体会到诗人沉浸在传说情境中的如痴如醉，以及美梦破灭后的黯然神伤。“猿鸣三声泪沾裳”：化用古谚，以猿鸣声声、泪湿衣裳收尾，将峡中羁旅的愁怀、故事凄艳的结尾以及峡中迷离景象完美融合，那悠长的猿鸣声，在空旷的峡谷间回荡，仿佛是诗人内心哀愁的回响，进一步烘托出全诗的悲剧氛围，引发读者无尽的遐想与共鸣，余韵悠长。

3. 作品点评

全诗匠心独运，把峡中壮美风光、神话传说与古代谚语相融，诗人古峡行舟时，受沿途景象、故事触动，有感而发。诗作风格幽峭奇艳，文字凝练优美，仅用寥寥数语就勾勒出奇幻幽艳之境，仿若引人踏入神秘天地，让人沉浸回味，余韵悠长。

# 蹇涩穷僻，琢削不假，真苦吟而成。

宋魏泰《临汉隐居诗话》

# 宋国材：“轻红”二句曰：“怨甚。”

唐孟郊《孟东野诗集》明凌濛初刻本引