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文章解析

shān
山
shí
石

朝代：唐作者：韩愈浏览量：2
shān
山
shí
石
luò
荦
què
确
xíng
行
jìng
径
wēi
微
，
，
huáng
黄
hūn
昏
dào
到
sì
寺
biān
蝙
fú
蝠
fēi
飞
。
。
shēng
升
táng
堂
zuò
坐
jiē
阶
xīn
新
yǔ
雨
zú
足
，
，
bā
芭
jiāo
蕉
yè
叶
dà
大
zhī
栀
zǐ
子
féi
肥
。
。
sēng
僧
yán
言
gǔ
古
bì
壁
fó
佛
huà
画
hǎo
好
，
，
yǐ
以
huǒ
火
lái
来
zhào
照
suǒ
所
jiàn
见
xī
稀
。
。
pū
铺
chuáng
床
fú
拂
xí
席
zhì
置
gēng
羹
fàn
饭
，
，
shū
疏
lì
粝
yì
亦
zú
足
bǎo
饱
wǒ
我
jī
饥
。
。
yè
夜
shēn
深
jìng
静
wò
卧
bǎi
百
chóng
虫
jué
绝
，
，
qīng
清
yuè
月
chū
出
lǐng
岭
guāng
光
rù
入
fēi
扉
。
。
tiān
天
míng
明
dú
独
qù
去
wú
无
dào
道
lù
路
，
，
chū
出
rù
入
gāo
高
xià
下
qióng
穷
yān
烟
fēi
霏
。
。
shān
山
hóng
红
jiàn
涧
bì
碧
fēn
纷
làn
烂
màn
漫
，
，
shí
时
jiàn
见
sōng
松
lì
枥
jiē
皆
shí
十
wéi
围
。
。
dāng
当
liú
流
chì
赤
zú
足
tà
蹋
jiàn
涧
shí
石
，
，
shuǐ
水
shēng
声
jī
激
jī
激
fēng
风
chuī
吹
yī
衣
。
。
rén
人
shēng
生
rú
如
cǐ
此
zì
自
kě
可
lè
乐
，
，
qǐ
岂
bì
必
jú
局
shù
束
wéi
为
rén
人
jī
鞿
。
。
jiē
嗟
zāi
哉
wú
吾
dǎng
党
èr
二
sān
三
zǐ
子
，
，
ān
安
dé
得
zhì
至
lǎo
老
bú
不
gèng
更
guī
归
。
。

译文

山石峥嵘险峭，山路狭窄像羊肠，黄昏时分到达山寺，蝙蝠在寺中飞舞。进入厅堂坐在台阶上，刚下过的雨水量充足，芭蕉叶宽大，栀子果实肥美。僧人说古壁上的佛画很好，用火把照明来看，见到的景象很稀少（指佛画年代久远，模糊不清）。僧人铺好床，拂净席子，摆上羹汤饭菜，粗糙的饭食也足以让我填饱肚子。深夜静静地躺着，各种虫鸣声都消失了，清澈的月亮从山岭上升起，月光照进房门。天亮后我独自离开，山中没有明确的道路，在山中上下穿行，一直走到烟雾的尽头。山上红花和山涧碧水交相辉映，色彩绚丽，在水流中赤着脚踩踏山涧中的石头。在水流中赤着脚踩踏山涧中的石头，水流声激激作响，微风吹拂着衣裳。人生像这样自然是快乐的，何必一定要被人束缚呢。唉，我的那些志同道合的朋友们啊，怎样才能到老都不再回归世俗呢。

逐句剖析

"山石荦确行径微"：山石峥嵘险峭，山路狭窄像羊肠，

# 微：狭窄。,行径：行下次的路径。,荦确：指山石险峻不平的样子。,山石：这是取诗的首句开头为题，乃旧诗标题的常见用法，它与诗的内容无关。

"黄昏到寺蝙蝠飞"：黄昏时分到达山寺，蝙蝠在寺中飞舞。

# 蝙蝠：哺乳动物，夜间在空中飞翔，捕食蚊、蛾等。这是写山寺黄昏的景象并点明到寺的时间。

"升堂坐阶新雨足"：进入厅堂坐在台阶上，刚下过的雨水量充足，

# 新雨：刚下过的雨。,阶：厅堂前的台阶。,升堂：进入寺中厅堂。

"芭蕉叶大栀子肥"：芭蕉叶宽大，栀子果实肥美。

# 栀子：一作“支子”。常绿灌水，夏季开白花，香气浓郁。

"僧言古壁佛画好"：僧人说古壁上的佛画很好，

# 佛画：画的佛画像。

"以火来照所见稀"：用火把照明来看，见到的景象很稀少（指佛画年代久远，模糊不清）。

# 所见稀：即少见的好画。稀，依稀，模糊，看不清楚。一作“稀少”解。

"铺床拂席置羹饭"：僧人铺好床，拂净席子，摆上羹汤饭菜，

# 羹：菜汤。这里是泛指菜蔬。,置：供。

"疏粝亦足饱我饥"：粗糙的饭食也足以让我填饱肚子。

# 饱我饥：给我充饥。,疏粝：糙米饭。这里是指简单的饭食。

"夜深静卧百虫绝"：深夜静静地躺着，各种虫鸣声都消失了，

# 百虫绝：一切虫鸣声都没有了。

"清月出岭光入扉"：清澈的月亮从山岭上升起，月光照进房门。

# 光入扉：指月光穿过门户，照时室内。扉，门。,出岭：指清月从山岭那边黄上来。,清月：清朗的月光。

"天明独去无道路"：天亮后我独自离开，山中没有明确的道路，

# 无道路：指因晨雾迷茫，不辨道路，随意步行的意思。

"出入高下穷烟霏"：在山中上下穿行，一直走到烟雾的尽头。

# 穷烟霏：空尽云雾，即走遍了云遮雾绕的山径。霏，氛雾。,出入高下：指进进出出于高高低低的山谷径路意思。

"山红涧碧纷烂漫"：山上红花和山涧碧水交相辉映，色彩绚丽，

# 烂漫：光彩四射的样子。,纷：繁盛。,山红涧：即山花红艳、涧水清碧。

"时见松枥皆十围"：在水流中赤着脚踩踏山涧中的石头。

# 十围：形容树干非常粗大。两手合抱一周称一围。,枥：同“栎”，落叶乔木。

"当流赤足蹋涧石"：在水流中赤着脚踩踏山涧中的石头，

# 赤足蹋涧石：是说对着流水就打起赤脚，踏着涧中石头淌水而过。,当流：对着流水。

"水声激激风吹衣"：水流声激激作响，微风吹拂着衣裳。

"人生如此自可乐"：人生像这样自然是快乐的，

# 人生如此：指上面所说的山中赏心乐事。

"岂必局束为人鞿"：何必一定要被人束缚呢。

# 鞿：一作音饥。马的缰绳。这里作动词用，即牢笼、控制的意思。,局束：拘束，不自由的意思。

"嗟哉吾党二三子"：唉，我的那些志同道合的朋友们啊，

# 吾党二三子：指和自己志趣相合的几个朋友。

"安得至老不更归"：怎样才能到老都不再回归世俗呢。

# 不更归：不再回去了，表示对官场的厌弃。,安得：怎能。

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简介

《山石》是唐代文学家韩愈创作的一首七言古体诗。全诗以时间为主线，完整记述了诗人从黄昏入山寺投宿到次日清晨离山的游历过程。诗中通过“山石荦确行径微”的险峻山势、“黄昏到寺蝙蝠飞”的暮色动态、“芭蕉叶大栀子肥”的初夏植物特写等意象，构建出层次丰富的山林画卷。尾联“人生如此自可乐”的直抒胸臆，将景物描写升华为对自然之美的礼赞与超脱情怀的抒发。全诗以细腻笔触描绘山中独特景致，融叙事、写景、抒情于一体，借山中一日游踪，展现了山林自然之美，既体现出韩愈诗歌“以文为诗”的创作特色，又深刻表达了诗人对闲适自在生活的向往与追求。
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作者介绍

唐代文学家，“唐宋八大家”之首

韩愈（768～824），唐代文学家、哲学家。字退之，河南河阳（今河南孟州南）人。贞元进士，官至礼部侍郎。谥号文。因昌黎（今辽宁义县）是韩氏郡望，其文中常自称“郡望昌黎”，故世称“韩昌黎”“昌黎先生”。韩愈提倡散体，与柳宗元同为古文运动的倡导者，并称“韩柳”。他被列为“唐宋八大家”之首，散文在继承先秦、两汉古文的基础上，加以创新和发展，气势雄健。其与柳宗元、欧阳修和苏轼并称“千古文章四大家”。诗与孟郊齐名，并称“韩孟”。诗风奇崛雄伟，力求新警，有时流于险怪。又善为铺陈，好发议论，后世有“以文为诗”之评，对宋诗影响颇大。代表作品有散文《师说》《祭十二郎文》，诗歌《左迁至蓝关示侄孙湘》《早春呈水部张十八员外》《山石》等。著有《昌黎先生集》。

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背景

一说此诗为韩愈在徐州武宁军节度使张建封幕中任职唐德宗贞元十五年（公元799年）时所作，当时他在公务之余游览当地山水，有感而发创作此诗；一说此诗是韩愈辞去官职后，在洛阳闲居时游览嵩山唐贞元十七年（公元801年）所作。
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首古体诗，也是一首山水出游诗。描绘了诗人黄昏入山，历经山路崎岖，到达山寺后看到蝙蝠飞舞等景象，夜宿山寺听到僧人敲钟，清晨下山时欣赏到清新的山间景色。表达了诗人对山水风光的喜爱和对此次出游经历的感怀。

2. 写作手法

移步换景：随诗人行踪变换场景，如天明后“烟霏”“山红涧碧”“松枥十围”“涉涧赤足”等画面依次展开，如同镜头推移，展现山水的层次变化，如“天明独去无道路，出入高下穷烟霏”。反衬：以动衬静，“夜深静卧百虫绝”一句，先以“百虫”夜鸣的动态反衬山寺的清幽，后以“清月出岭”的静景延续静谧氛围，动静结合中凸显夜宿时的心境澄明。借景抒情：通过景物描写传递情感，如“芭蕉叶大栀子肥”以雨后花木的丰美展现游兴之浓；“山红涧碧纷烂漫”用明丽色彩渲染清晨观景的愉悦，自然之美与诗人的陶醉之情浑然一体。

3. 分段赏析

前四句聚焦黄昏至寺的所见，巧妙点染初夏风物。首句虽未直接写人，次句“黄昏到寺蝙蝠飞”以“到寺”二字暗扣游者行踪——那荦确的山石、细微的行径，皆为诗人翻山越岭时的切身感受，足见跋涉之艰、抵寺之迟。诗人尤善捕捉瞬间画面：暮色中盘旋的蝙蝠，既点明黄昏时分的独特景致，又以朦胧光影将人物与山寺一同笼罩在幽暗中。抵寺后，诗人“升堂”稍歇便即退坐台阶，目光投向庭院花木，“芭蕉叶大栀子肥”的饱满意象随之铺展——经雨水润泽的芭蕉叶舒展肥大，栀子花盛放丰美，雨后生机跃然纸上，与暮色中的朦胧形成鲜明对照，足见诗人游兴之浓。中间六句转写寺中情景：寺僧热情相邀观赏“古壁佛画”，举火引路的细节尽显殷勤；菜饭粗简 “足饱我饥”，既暗合游山跋涉后的饥肠辘辘，又与结尾“人生如此自可乐”形成呼应，见出随遇而安的心境。夜宿之景仅以两句勾勒，却妙趣横生：“夜深静卧百虫绝”先以虫鸣渐歇衬出山寺清幽，实则暗藏此前百虫合奏的夜曲余韵，恰如“鸟鸣山更幽”的以动衬静，见出诗人静卧细听、万虑皆消的悠然；继而“清月出岭光入扉”，下弦月的清辉穿窗而入，既暗示时间推移，又以月光的流动感延续了夜的静谧，为天明早行埋下自然过渡。“天明”后六句笔锋一转，随诗人脚步展开晨游画卷：破晓时分，山间烟霏弥漫，诗人在朦胧雾气中穿行，“出入高下”的动态描写尽显山路蜿蜒。待烟霏尽散，朝阳初绽，“山红涧碧纷烂漫”的绚烂图景豁然呈现，与“时见松枥皆十围”的苍劲林木相映成趣。行至山涧，诗人赤足涉水，清凉涧水漫过足背，将身心融入自然的惬意推向高潮——一系列画面如镜头切换，声色兼具，引人入胜。结尾四句收束全篇，以“人生如此自可乐”总括山寺之游的惬意，更以“为人鞿”的幕僚生活反衬自然之乐，既点明诗人对官场拘束的厌倦，又将山水之美、人情之暖升华为对自由适意生活的向往，卒章显志而余韵悠长。

4. 作品点评

《山石》在艺术领域展现出独特的美学价值，诗人以简洁质朴的语言，勾勒出一幅幅鲜活灵动的画面，将山水景致与旅途情状生动呈现。诗歌以自然流畅的叙述为脉络，字里行间浸润着真挚浓烈的情感，毫无矫揉造作之感。其巧妙运用移步换景的手法，随着诗人的行踪次第展开不同场景，使诗歌层次分明、结构井然。同时，诗人借景抒情，将个人感悟与哲思寄寓于山水之间，情感表达含蓄委婉又深刻隽永。这种别具一格的艺术创作方式，为后世山水诗的发展提供了重要借鉴。

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作品评价

# 有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晚枝。拈出退之《山石》句，始知渠是女郎诗。

金元好问《遗山先生文集・论诗三十首》

# 诗，清峻。

宋黄震《黄氏日钞》

# 元遗山《论诗三十首》，内一首云：“有情芍药含春泪……”初不晓所谓。后见《诗文自警》一编，亦遗山所著，谓“有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晚枝”，此秦少游《春雨》诗也，非不工巧，然以退之《山石》句观之，渠乃女郎诗也。破却工夫，何至作女郎诗？按昌黎诗云：“山石荦确行径微……芭蕉叶大栀子肥。”遗山固为此论，然诗亦相题而作，又不可拘以一律。如老杜云：“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒”；“俱飞蛱蝶元相逐，并蒂芙蓉本自双”，亦可谓女郎诗耶？

明瞿佑《归田诗话》

# 语如清流啮石，激激相注。李、杜虚境过形，昌黎当境实写。

明陆时雍《唐诗镜》

# 此诗叙游如画如记，悠然澹然，在《古剑》篇诸作之上。余尝以雨夜入山寺，良久月出，深忆公诗之妙。其“嗟哉吾党”二句，后人添入、非公笔也。

明冯时可《雨航杂录》

# 直书即目，无意求工，而文自至，一变谢家模范之迹，如画家之有荆、关也。从晦中转到明（“清月出岭”句下）。“穷烟霏”三字是山中平明真景。从明中仍带晦，都是雨后兴象。又即发端“荦确”、“黄昏”二句中所包蕴也（“出入高下”句下）。顾“雨足”（“当流赤足”句下）。

清何焯《义门读书记》

# 意境俱别。查晚晴曰：写景无意不刻、无语不僻。取径无处断，无意不转。屡经荒山古寺来，读此始愧未曾道着只字，已被东坡翁攫之而趋矣。

清查慎行《初白庵诗评》

# 句烹字炼而无雕琢之迹，缘其于淡中设色，朴处生姿耳。七言古诗，唐初多整丽之作，大抵前句转韵，音调铿锵，然自少陵始变为生拗之体，而公诗益畅之，意境为之一换。

清汪森《韩柳诗选》

# “以火来照所见稀”，与《岳庙作》“神纵欲福难为功”略同，于法则随手撇脱，于意则素所不满之事，即随处自然流露也。顾嗣立曰：七言古诗易入整丽，而亦近平熟，自老杜始为拗体，如《杜鹃行》之类。公之七言皆祖此种，而中间偏有极鲜丽处，不事雕琢，更见精采，有声有色，自公大家。

清爱新觉罗·弘历敕《唐宋诗醇》

# 元遗山讥秦少游云：“有情芍药含春泪……”此论大谬。芍药、蔷薇，原近女郎，不近山石，二者不可相提而并论。诗题各有境界，各有宜称。杜少陵诗光焰万丈，然而“香雾云鬤湿，清辉玉臂寒”，“分飞蛱蝶原相逐，并蒂芙蓉本是双”；韩退之诗“横空盘硬语”，然“银烛未销窗送曙，金钗半醉坐添春”，又何尝不是“女郎诗”耶？《东山》诗：“其新孔嘉，其旧如之何？” 周公大圣人，亦且善谑。

清袁枚《随园诗话》

# 寓潇洒于浑劲，昌黎七古最近人之作。昌黎诗体占奥奇横，自辟户庭，此种清而厚、丽而逸，亦公独得妙境，后惟山谷能学之，其笔力正相肖。

清张文荪《唐贤清雅集》

# 全以劲笔撑空而出，若句句提笔者。

清王士禛《古诗选批》

# 凡结句都要不从人间来，乃为匪夷所思，奇险不测。他人百思所不解，我却如此结，乃为我之诗。如韩《山石》是也。不然，人人胸中所可有，手笔所可到，是为凡近。不事雕琢，自见精彩，真大家手笔。许多层事，只起四语了之。虽是顺叙，却一句一样境界，如展画图，触目通层在眼，何等笔力！五句、六句又一画。下句又一画。“天明”六句，共一幅早行图画。收入议。从昨日追叙，夹叙夹写，情景如见，句法高古。只是一篇游记，而叙写简妙，犹是古文手笔。他人数语方能明者，此须一句，即全现出，而句法复如有馀地，此为笔力。

清方东树《昭味詹言》

# 昌黎诗陈言务去，故有倚天拔地之意。《山石》一作，辞奇意幽，可为《楚辞・招隐士》对，如柳州《天对》例也。

清刘熙载《艺概》

# 李、杜《登太山》、《梦天姥》、《望岱》、《西岳》等篇，皆浑言之，不尽游山之趣也，故不可一例论。子瞻游山诸作，非不快妙，然与此比并，便觉小耳，此惟子瞻自知。

清程学恂《韩诗臆说》

# “山石荦确行径微”一篇，此尽人所称道者也。学昌黎者，亦惟此稍易近，缘与他家诗境近也。

清方世举《说韩》

# 是宿寺后补作。以首二字“山石”标题，此古人通例也。“山石”四句，到寺即景。“僧言”四句，到寺后即事。“夜深”二句，宿寺写景。“天明”六句，出寺写景。“人生”四句，写怀结。通体写景处，句多浓丽；即事写怀，以淡语出之。浓淡相间，纯任自然，似不经意，而实极经意之作也。

清汪佑南《山泾草堂诗话》

# 三溪曰：起笔四句细写山寺荒凉景况，刻画逼真。前半篇极沈厚笔，下半篇极用平淡笔，正是浓淡相极、险夷并行之作法。茶山云结句气似衰杀，今按结意，自出题外，全不觉衰杀，是适茶山所不好耳。

近代吴学濂《增评韩苏诗钞》

# 诗以开头“山石”二字为题，却并不是歌咏山石，而是一篇叙写游踪的诗。这诗汲取了散文中有悠久传统的游记文的写法，按照行程的顺序，叙写从“黄昏到寺”、“夜深静卧”到天明独去”的所见、所闻和所感，是一篇诗体的山水游记。在韩愈以前，记游诗一般都是截取某一侧面，选取某一重点，因景抒情。汲取游记散文的特点，详记游踪，而又诗意盎然，《山石》是有独创性的。

现代萧涤非、马茂元、程千帆等《唐诗鉴赏辞典》

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