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文章解析

yǒng
咏
shí
石

朝代：唐作者：苏味道浏览量：2
jì
济
běi
北
zhēn
甄
shén
神
kuàng
贶
，
，
hé
河
xī
西
zhuó
濯
jǐn
锦
wén
文
。
。
shēng
声
yìng
应
tiān
天
chí
池
yǔ
雨
，
，
yǐng
影
chù
触
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岱
zōng
宗
yún
云
。
。
yàn
燕
guī
归
yóu
犹
kě
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hòu
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，
，
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羊
qǐ
起
zì
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chéng
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群
。
。
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何
dāng
当
wò
握
líng
灵
suǐ
髓
，
，
gāo
高
zhěn
枕
jué
绝
xiāo
嚣
fēn
氛
。
。

译文

济北这块石头像是得到神灵的恩赐，它的纹理如同河西漂洗过的锦绣般精美。它的声音能回应天池的大雨，影子仿佛能碰触到泰山的云朵。燕子归来的时节尚可期待，石头如传说般能让羊群自然聚集。什么时候能够掌握这石头的灵髓，高枕无忧地隔绝尘世的喧嚣呢。

逐句剖析

"济北甄神贶"：济北这块石头像是得到神灵的恩赐，

# 贶：赐。,甄：挑选。,济北：语出《史记·留侯世家》，传说张良于圯上桥下，遇一老者，授以“太公兵法”张良从刘邦征战得天下，计谋多出于此书。此老人乃济北谷城山下一黄石（公），良死与石并葬。

"河西濯锦文"：它的纹理如同河西漂洗过的锦绣般精美。

# 文：通纹。锦文，华丽的花纹。,锦：华丽。,濯：一作瑞。洗。,河西：古代指今山西、陕西两省间黄河南段之西。这里泛指在河之畔，与“济北”对应。

"声应天池雨"：它的声音能回应天池的大雨，

# 天池：指高山上的湖泊，我国有新疆境内的天山上的天池和吉林省长白山上的天池。此处指上天赐与的雨。唐杜甫《天池》诗“天池马不到，岚壁鸟终通。”

"影触岱宗云"：影子仿佛能碰触到泰山的云朵。

# 岱宗：泰山为五岳之宗，岱是泰山的别称，岱宗亦为泰山。宗，一作山。

"燕归犹可候"：燕子归来的时节尚可期待，

# 犹：一作真。《幼学琼林》：“风欲起而石燕飞”。

"羊起自成群"：石头如传说般能让羊群自然聚集。

"何当握灵髓"：什么时候能够掌握这石头的灵髓，

# 灵髓：此指石髓。,握：捧在手中。

"高枕绝嚣氛"：高枕无忧地隔绝尘世的喧嚣呢。

# 嚣氛：喧闹无序的环境。,高枕：枕石而眠无忧愁。

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简介

《咏石》是初唐诗人苏味道创作的五言律诗。此诗围绕石头展开，描绘其不凡来历与神奇特质，借咏石表达对超凡脱俗境界的向往。开篇“济北甄神贶，河西濯锦文”，写石头似得神灵馈赠，纹理如河西锦绣。“声应天池雨，影触岱宗云”，从声、影角度，展现石头与天地云雨的呼应，凸显其非凡气势。“燕归犹可候，羊起自成群”，运用“燕归可侯”“羊起”典故，增添神秘色彩。“何当握灵髓，高枕绝嚣氛”直抒胸臆，渴望掌握石之灵髓，摆脱尘世喧嚣。用典于诗中绘物，乃苏轼诗作的关键特色，此诗可品其精妙。全诗展现了诗人内心对宁静、高远境界的追求。
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作者介绍

初唐诗人，“文章四友”之一

苏味道（648～705），唐代诗人。赵州栾城（今属河北）人。乾封进士，武周圣历初官居相位，处事圆滑，模棱两可，人称“苏模棱”。后因亲附张易之兄弟，中宗时贬为眉州刺史。苏味道长于律诗，与李峤、崔融、杜审言并称“文章四友”。其诗多写景咏物之作，诗风清正挺秀，绮而不艳。其中《正月十五日夜》咏长安元宵夜观赏花灯盛况，较有名。

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背景

圣历三年（700年），当时的政治局势波谲云诡，在这样的时代背景下，苏味道创作此诗，借咏石寄托个人情志与对理想境界的追求。
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赏析

1. 分段赏析

首联“济北甄神贶，河西濯锦文”，开篇从石的产地与纹理着笔。“济北”“河西”点明石的出处，地域的广阔暗示石的不凡来历。“甄神贶”赋予石以神灵赐予的祥瑞之气，“濯锦文”则将石的纹理比作经水洗涤的锦绣花纹，既写出石的珍贵，又展现其外观的华美，充满奇幻色彩。颔联“声应天池雨，影触岱宗云”，转写石的声与影，意境阔大。石在雨中发出的声响仿佛能与天池的雨声相应和，其身影高耸仿佛能触及泰山的云彩。这里以“天池”“岱宗”的高远壮阔为背景，通过“应”“触”两个动词，赋予石灵动之感，既突出石的高大，又使其与天地自然相连，凸显石的非凡气度。颈联“燕归犹可候，羊起自成群”，借用典故写石的神奇。“燕归”可能化用燕子归巢的意象，暗示石如地标般可作为等候的依据；“羊起”似与“烂柯人”等传说中石与仙羊相关的故事有关，写石旁仿佛有羊群自然聚集。这两句为石增添了神话色彩，使其不再是普通的静物，而充满了灵性与神秘气息。尾联“何当握灵髓，高枕绝嚣氛”，卒章显志，抒发对石的向往之情。“灵髓”指石的精髓，诗人渴望能握持这石的灵秀，枕靠着它远离世间的喧嚣纷扰。这里将石视为超脱世俗的寄托，表达出对宁静自在生活的向往，使全诗从对石的赞美升华为对精神境界的追求。

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