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宿

zǐ

紫

gé

阁

shān

山

běi

北

cūn

村

“唐代三大诗人”之一，“诗魔”

白居易（772～846），唐代诗人。字乐天，号香山居士、醉吟先生，籍贯太原（今属山西）。贞观进士，曾官居太子少傅，谥号文，世称白傅、白文公。白居易与元稹世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”，还与李白、杜甫并称“唐代三大诗人”。在文学上，他积极倡导新乐府运动，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，诗风平畅自然、通俗浅切，相传老妪也能听懂。早期讽喻诗揭发时政弊端、反映民生困苦；自遭受贬谪后，远离政治纷争，诗文多怡情悦性、流连光景之作。代表作品有《新乐府》《秦中吟》《长恨歌》《琵琶行》《赋得古原草送别》等。 有《白氏长庆集》传世。

1. 主题及内容介绍

这是一首五言古诗，也是一首叙述诗。诗人在此诗回忆了在紫阁山北村的借宿经历，反映了宦官掌握禁卫军军权、纵容士兵横行不法的历史事实，生动地揭露了中唐时期宦官执掌的神策军欺压百姓的恶行，反映出底层百姓正身处水深火热之中。全诗不加饰修，纯用白描，声态俱作，情景毕露，具有超拔的思想高度。

2. 写作手法

细节描写：通过“退后立”“敛手”等动作细节，生动地刻画了主人面对神策军暴卒时的行为举止，将主人那种畏惧、无奈，不敢反抗只能默默退让的状态，栩栩如生地展现出来，可见百姓在强权面前的弱小和无助。对比：正常情况下，主人在自己家中应该是自在、主导的一方，但在面对神策军时，却“敛手反如宾”，像客人一样恭敬、退缩，这种主人身份与实际表现的对比，强烈地突出了神策军的蛮横和主人的无奈，反映出百姓在强权压迫下的卑微地位，进一步强化了诗歌对神策军恶行的批判和对百姓的同情这一主题。象征：院子里长着一株珍奇的树，种下它已有三十年。“奇树”象征着百姓的财产和劳动成果，也象征着百姓生活中的美好与希望。奇树被神策军砍走，意味着百姓的希望被无情摧毁，进一步凸显了神策军的残暴和百姓的无奈。反讽：“口称采造家”实际上是一种反讽。他们打着“采造家”的幌子，行掠夺之实，讽刺了神策军的虚伪和无耻，也揭露了朝廷机构被滥用、成为扰民工具的现实。

3. 分段赏析

《宿紫阁山北村》第一句，以平实叙述点明诗人行程，自然流畅。第二句，“村老见余喜，为余开一尊”，通过村老“喜”与“开一尊”的神态和动作细节，展现出村老的淳朴热情，一幅乡村主客融洽画面跃然纸上，为后文冲突埋下伏笔。第三句，聚焦神策军暴卒闯入的场景。第四句，“紫衣挟刀斧，草草十余人”，简洁勾勒暴卒形象，“挟”和“草草”尽显其蛮横。第五句，描写出暴卒无法无天的表现。“夺”和“掣”两个词，包含着一方不给，一方硬抢的丰富内容。诗人用这两个词作“诗眼”，表现出他自己毕竟是个官吏，敢于和暴卒争，但还是败下阵来，这就不仅揭露了暴卒的暴，而且暗示了暴卒敢这样“暴”的原因，为结尾的点睛之笔留下了伏线。第六句，写出了主人面对暴卒，却反而像个宾客的情景，这种主人身份与实际表现的对比，强烈地突出了神策军的蛮横和主人的无奈，反映出百姓在强权压迫下的卑微地位。第七八句，暴卒砍树之时，敛手的主人却改变了态度，这表明主人对树有特殊感情，远非酒食所能比拟。暴卒要砍它，主人当然会“惜”，“惜不得”，是“惜”而“不得”的意思。于是，发自内心的“惜”就表现为语言、行动上的“护”，虽然迫于暴力，没有达到目的，但由此却引出了暴卒的“自称”和作者的悄声劝告。第九句，“口称采造家”一句，以反讽手法，戳穿暴卒打着朝廷的旗号行掠夺之实。第十句，“主人慎勿语，中尉正承恩”，借诗人劝主人之语，暗示中尉权势滔天，讽刺的矛头透过暴卒，刺向暴卒的后台“中尉”，又透过中尉，刺向中尉的后台皇帝。全诗的思想意义随着这句“主人慎勿语，中尉正承恩！”提到了惊人的高度！

4. 作品点评

此诗不加雕琢，采用白描手法，生动呈现声音与形态，将情景毫无保留地展现出来。