朝代：清作者：陈恭尹浏览量：3
译文
诽谤的声音容易平息，但怨恨却难以根除，秦朝的律法虽然严苛，却也存在诸多疏漏。深夜时分，桥边有孺子在低声哼唱，世间依然留存着未被焚烧的书籍。
逐句剖析
"谤声易弭怨难除"：诽谤的声音容易平息，但怨恨却难以根除，
"秦法虽严亦甚疏"：秦朝的律法虽然严苛，却也存在诸多疏漏。
"夜半桥边呼孺子"：深夜时分，桥边有孺子在低声哼唱，
# 夜半桥边呼孺子：指汉开国名臣张良。呼：一作哼。
"人间犹有未烧书"：世间依然留存着未被焚烧的书籍。
# 未烧书：指《素书》。此指秦始皇“焚书坑儒”和黄石公将《素书》传给张良的故事。
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简介
《读秦纪》为清代陈恭尹所作的一首七言绝句，诗人借秦始皇焚书坑儒的历史典故与圮上老人（黄石公）夜半于桥边传授张良《素书》的传说，巧妙构建古今映照的叙事结构。诗中以秦朝律法严苛却终难遏制民间思想为切入点，通过“孺子桥边夜哼”的意象，暗喻暴政之下文化传承与反抗精神的生生不息，既批判了秦始皇以暴力控制思想的徒劳，更以古讽今，尖锐讽刺清初“文字狱”等严酷政策对思想的禁锢。全诗以史为镜，揭示出强权虽能一时压制表面“谤声”，却终难消除深层“民怨”，而文化火种更非暴力所能焚毁的历史规律，在冷峻的叙事中暗藏对专制统治的深刻反思。
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作者介绍
明末清初遗民诗人
陈恭尹（1631～1700），明末清初遗民诗人。字元孝，初字半峰，晚号独漉子，顺德（今属广东）人。南明诸生，永历时授锦衣卫指挥佥事。入清后避迹隐居，曾一度为清廷囚禁。陈恭尹的创作以诗歌为主，诗风雄郁苍凉，其咏史诗最为人称道。其诗抒写性情而自成风格。早年诗作于雄郁苍凉之中，时显气肆愤张；后期诗作于雄郁苍凉之外，时作清迥澹永。他与屈大均、梁佩兰并称“岭南三大家”，与梁佩兰、王邦畿、程可则、方殿元、方还、方朝并称“岭南七子”。著有《独漉堂集》。
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赏析
1. 主题及内容介绍
这是一首七言绝句，也是一首咏史怀古诗。借秦末张良在桥边为黄石公拾鞋的典故景象，写出了即便秦朝律法严苛到焚书坑儒，试图以暴力消弭舆论、禁锢思想，但民间仍有未被烧毁的智慧传承，也暗喻道义与精神不灭。
2. 分段赏析
“谤声易弭怨难除”：诗人开篇便点明主旨，以“谤声易弭”与“怨难除”形成鲜明对比。“谤声”指公开的指责与非议，在强权压制下或许能暂时平息；而“怨”则是深藏于民众心底的愤懑，是对暴政日积月累的不满。诗人一针见血地指出，暴力只能封住人们的口，却无法消解内心的愤怒，为全诗奠定了批判暴政、揭示民心不可欺的基调，暗含对历史规律的深刻洞察。“秦法虽严亦甚疏”：此句承接上句，进一步剖析秦朝暴政的本质。“秦法虽严”直指秦始皇以严苛律法统治天下，试图以高压手段巩固政权；然而“亦甚疏”笔锋一转，点明再严密的法律也存在漏洞。诗人认为，秦朝看似强大的律法体系，实则无法真正控制人心，更难以阻挡历史的进程。这一论断既批判了秦朝暴政的虚妄，也暗示了其必然覆灭的命运。“夜半桥边呼孺子”：诗人以极具画面感的笔触，描绘出“夜半桥边”这一静谧而神秘的场景。“呼孺子”三字，勾勒出一位年轻人在夜色中低吟哼唱的形象。这看似寻常的画面，实则蕴含深意——在秦朝严苛统治之下，仍有人敢于在深夜表达自我，传递未被禁锢的思想。此处的“孺子”不仅是个体的象征，更代表着民间生生不息的反抗精神与文化活力，为后文埋下伏笔。“人间犹有未烧书”：尾句巧妙化用秦始皇“焚书坑儒”的典故，以“犹有未烧书”形成强烈的反讽。尽管秦朝厉行焚书，试图消灭异见、控制思想，但文化的火种无法被彻底扑灭。“未烧书”既指真实留存的典籍，也象征着无法被强权磨灭的思想与精神。诗人以此句点明，暴政或许能逞一时之威，却无法阻挡文化传承与历史发展的洪流，展现出对文明力量的坚定信念。
3. 作品点评
这首诗借研读《秦纪》的历史感悟，委婉影射清朝统治现状。在文字狱盛行、思想禁锢的时代背景下，清王朝企图以严苛手段维护统治秩序，然而高压政策并不能消弭深层矛盾。诗人通过对秦朝暴政的反思，含蓄指出暴力统治难以长久，任何背离民心的政权终将面临历史审判。诗中论述逻辑清晰，语调平稳克制，却深刻揭示了专制统治的内在危机。
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