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分

shuǐ

水

lǐng

岭

晚唐诗人，花间词派鼻祖

温庭筠（801？～ 866？），唐代诗人、词人。原名岐，字飞卿，太原（今山西太原西南）人。唐初宰相温彦博后裔。每入试，押官韵，八叉手而成八韵，时号“温八叉”。仕途不得意，官至国子助教。温庭筠为晚唐词坛巨擘，为词史上大力写词的第一人，大都收入《花间集》。其词有“花间鼻祖之称”，与韦庄并称“温韦”。词的题材取向以男女情爱、相思恨别为主，注重表现女性的容貌情怀；语言追求秾艳华丽。诗与李商隐齐名，时称“温李”，今存乐府诗、咏史诗、山水行旅诗等。又工骈文，与李商隐、段成式齐名，因三人皆排行十六，时称“三十六体”。代表作品有《菩萨蛮》《春愁曲》《商山早行》等。 后人辑有《温庭筠诗集》《金荃词》。另著有传奇小说集《乾𦠆子》。

1. 主题及内容介绍

这是唐代诗人温庭筠创作的一首七言绝句，也是一首山水行旅诗。全诗以行旅途中与溪水的相遇与离别为主线，以溪水“有情”为眼目展开描写，展现了诗人在山中行旅时，与溪水相伴三日，在即将分别时不舍的深情。全诗语言平实却意蕴深长，展现了诗人对自然景物的细腻观察，以及对羁旅生活的深切体会。

2. 写作手法

联想：“岭头更是分头处，惜别潺湲一夜声”诗人从“岭头”这个地点引出与溪水的分道扬镳，又由分别引发惜别之情，因为惜别而对溪声有了别样的体悟，这一联想过程丰富且曲折，而表达却又自然流畅、通俗易懂，二者达到了和谐统一的境界。拟人：“溪水无情似有情”将溪水拟人化，赋予其人类的情感，明明是没有情感的溪水，在诗人眼中却“似有情”，生动地表现出诗人对溪水的独特感受。

3. 分段赏析

《过分水岭》首句“溪水无情似有情”诗人开篇紧扣“分水岭”写溪水，先客观地指出溪水本是无情之物，接着说眼前的这条溪水，却又似乎有情。在这里“无情”是用来引出“有情”的，“有情”是此一篇的眼目，下面三句都是围绕它来具体展开的。一个“似”字，点明这是诗人的主观感受，是多情的诗人赋予了溪水人的情感，这个“似”字，语意灵动轻妙，且与全诗平淡中见深情的风格统一。开头一句在点出“有情”的同时，也就设置了悬念，引导读者去注意下面的解答。次句“入山三日得同行”围绕“有情”二字展开，具体写出溪水“有情”的表现。嶓冢山作为汉水与嘉陵江的分水岭，山势深邃。行人需历经“入山三日”，方能抵达岭头。山间道路蜿蜒盘曲，沿着溪流延伸，使得行人产生一种溪水始终在身旁相伴的感觉。实际上，入山是朝着高处行进，而水流则是往低处流淌，二者方向截然相反。尽管溪水不断朝着相反方向奔涌而去，但其潺潺的流水声却一路萦绕在行人耳畔。由于深山中寂静空寥，荒无人烟，旅人在途中形单影只，孤独无依，此时，一路相伴的溪水便显得格外亲切，宛如有意陪伴在旅人左右，以其澄澈的水面、灵动的姿态和悦耳的声响，来安抚旅人的孤寂。从“得同行”的“得”字里，我们能够深切感受到诗人在这寂寞的旅途中，遇到如此善解人意的良伴时的那种喜悦之情。三句“岭头便是分头处”写诗人经过三日跋涉到达岭头，即将与溪水分别。“岭头”点明分手地点。在入山的三日时光里，行人与溪水相伴相依，随着旅程的推进，溪水那似有若无的情意也在行人心中不断加深、愈发浓郁。因此，当行人终于登上岭头，即将与溪水各奔东西之时，一股依依惜别之情在心底悄然涌起，难以抑制。然而，诗人在表达这份情感时，并未从自身的角度着墨，而是转换视角，从溪水的角度出发，借溪水的“惜别”之意，进一步展现其“有情”之处。末句“惜别潺湲一夜声”岭头是诗人旅途中的一个停歇站点，当晚诗人便留宿于此。在这深山寂静的夜晚，四周万籁俱寂，唯有岭头溪水潺潺流淌的声音，整夜不绝于耳，仿佛是溪水这位陪伴了诗人三日的挚友，正殷切地与诗人话别。这“潺湲一夜声”，也暗暗补充了诗人在过去“三日同行”的时光里，朝夕相伴所听到的溪声。溪声一如既往，可在即将分别的时刻，诗人自然而然地觉得这溪水“潺湲一夜声”，满含着深深的惜别之情。在此，诗人巧妙地借助了分水岭的自然特性，从“岭头”这个地点引出与溪水的分道扬镳，又由分别引发惜别之情，因为惜别而对溪声有了别样的体悟。其联想过程丰富且曲折，而表达却又自然流畅、通俗易懂，二者达到了和谐统一的境界。写到此处，溪水的“有情”被展现得淋漓尽致，诗人对溪水的深厚情感也不言而喻。

# 此诗用极素朴本色的语言，写出旅途中富于诗意与人情的新鲜体验，将自己的“惜别”之情赋予“无情”的溪水，化无情之物为“有情”，并就“分水”与“分头”构思抒感，施巧而不觉其巧，堪称白描佳作。南宋杨万里的一些小诗，便专学此种。

现代中国唐代文学研究会常务理事刘学锴《温庭筠诗词选》