"皇初任土乃作贡":远古帝王根据土地产出制定贡赋,
"卅七亩山可才众":区区三十七亩山地也能产出众多物产。
"媪神笑予无贫法":媪神嘲笑我没有脱贫之法,
"丹徒陆生言可用":丹徒的陆生说他有可用之法。
"吾友陆君献":我的朋友陆献君,
"著种树书":写了一本《种树书》,
"大指言天下之大利必任土":其主要的意思是说天下最大的利益一定在于因地制宜地利用土地,“
"货殖":货殖”
"乃":其实应该是“
"货植":货植”(
"也":即通过种植来获得财富),
"有土十亩":如果拥有十亩土地,
"即无贫法":就有了不贫穷的办法。
"昔年曾序之":前些年我曾经为这本书写过序。
近代杰出的思想家、文学家
龚自珍(1792~1841),清末思想家、文学家。字尔玉,又字璱人,后更名易简,字伯定,又更名巩祚,号定盦,又号羽琌山民,浙江仁和(今杭州)人。道光进士。曾官内阁中书、礼部主事。龚自珍与魏源并称为“龚魏”。其所作诗文,提倡“更法”“改图”,批评清王朝腐朽,洋溢爱国热情。龚自珍的诗歌具有丰富奇特的想象,形式多样,风格多样,语言清奇多采,不拘一格。代表作品有《尊隐》《明良论》《病梅馆记》及《己亥杂诗》等。著有《定盦文集》,今辑为《龚自珍全集》。
1. 分段赏析
“皇初任土乃作贡”,开篇追溯到远古帝王时期,指出按照土地产出而作贡赋的制度,为全诗奠定了探讨历史制度的基调,简洁地引入对古代经济制度相关话题的思考。“卅七亩山可才众”,表明少量的山地也能产出众多的物产,言外之意是资源虽有限但合理利用能发挥大作用,此句通过对土地产出能力的描述,进一步延伸对资源与贡赋关系的探讨。“媪神笑予无贫法”,以拟人化的“媪神”发笑,生动展现出诗人在探寻解决贫困之法上的困惑,借媪神的态度侧面烘托出问题的棘手。“丹徒陆生言可用”,说明丹徒的陆生提出了可用之法,给诗人带来解决困境的希望,此句在结构上承接上文的困境,引出解决办法,使诗歌在内容上有了从困惑到寻求出路的递进。
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