"联步朝天笑语馨":并肩而行,朝向皇宫,谈笑间仿佛有芬芳萦绕,
"佩声耳畔尚泠泠":玉佩碰撞的清脆声响,仍在耳边泠泠回荡。
"遥知下界觇乾象":我遥想友人(或自己)到了人间朝廷,定会去观测天象,
"此夕银潢少客星":今夜啊,想必那银河之中会少了一颗“客星”。
近代杰出的思想家、文学家
龚自珍(1792~1841),清末思想家、文学家。字尔玉,又字璱人,后更名易简,字伯定,又更名巩祚,号定盦,又号羽琌山民,浙江仁和(今杭州)人。道光进士。曾官内阁中书、礼部主事。龚自珍与魏源并称为“龚魏”。其所作诗文,提倡“更法”“改图”,批评清王朝腐朽,洋溢爱国热情。龚自珍的诗歌具有丰富奇特的想象,形式多样,风格多样,语言清奇多采,不拘一格。代表作品有《尊隐》《明良论》《病梅馆记》及《己亥杂诗》等。著有《定盦文集》,今辑为《龚自珍全集》。
1. 分段赏析
“联步朝天笑语馨”一句,描绘了诗人与同僚一同前往朝见天子的情景。“联步”生动展现众人相携而行的状态,“朝天”点明此行目的是朝见皇帝。“笑语馨”更是点睛之笔,一个“馨”字将众人交谈时温馨愉悦的氛围渲染得淋漓尽致,让人仿若能看到他们面带笑容、亲切交流的画面,也侧面反映出当时朝堂之上看似融洽的氛围。“佩声耳畔尚泠泠”紧承上句对“联步”的描写。古代文人雅士多有佩戴玉佩的习惯,行走时玉佩相互碰撞会发出清脆声响。这里诗人说耳畔“尚泠泠”地回响着玉佩声,一方面,“泠泠”一词形象地摹写出玉佩声音的清越悠扬,给人以听觉上的美妙感受;另一方面,也暗示了朝会过程的庄重与优雅,同时以这余音袅袅,强化了朝会场景在诗人心中留下的深刻印象。“遥知下界觇乾象”笔锋一转,从朝堂场景切换到想象的天界。“遥知”表明这是诗人的推测想象,“下界”与天庭相对,指代人间。“觇乾象”指古代负责观测天象的官员观察天体星辰的变化,古人常认为天象与人间世事有着紧密联系,诗人在此运用这一传统观念,为末句做铺垫,营造出一种神秘而奇幻的氛围。“此夕银潢少客星”承接上句,进一步展开想象。“银潢”指代银河,“客星”本是天文学术语,这里诗人以“客星”自比。诗人想象在这一晚,负责观测天象的人会发现银河中少了一颗“客星”,实则是含蓄地表达自己即将离京,不再参与朝会,如同天上的客星悄然离去,于奇幻的想象中,巧妙地抒发了自己内心复杂的离情别绪。
# 《己亥杂诗》末尾附有一篇程金凤女士评价龚诗的跋尾:“天下震矜定庵之诗,徒以其行间璀璨,吐属瑰丽。夫人读万卷书供驱使,璀璨瑰丽何待言!要之有形者也。若其声情陈烈,悱恻遒上,如万玉哀鸣,世鲜知之。抑人抱不世之奇材与不世之奇情,及其为诗,情赴乎词,而声自异,要亦可言者也。至于变化从心,倏忽万匠,光景在目,欲捉已逝,无所不有,所过如扫,物之至也无方。此其妙明在心,世乌从知之?凤知之而卒不能言之。尝闻神全者,哀不能感,乐不能眩,风雨不能蚀,晦朔不能移,乃至火不能烧,水不能溺。此道家言,似道家言,似不足以测学佛者之涘。抑古今语言所可到之境止于此。定公其殆全于神者哉!全于神者哉!”
不详陈莉莉《己亥杂诗》
# 绝世一空,前世难得。
清王昙《龚自珍〈己亥杂诗〉研究》
# 千年暗室任喧哗,汪魏龚王始是才。
清谭嗣同《龚自珍〈己亥杂诗〉研究》
# 此三百十五篇,五花八门,可作年谱、行状读。
清王文濡《龚自珍全集》
# 在《己亥杂诗》中,实展开自珍一生之全景,其中除写景纪游之外,有感事讽政之作,有谈禅说偈之作,有论经史考证之作,有思古人咏前世之作,有叙交游品人物之作,有话家常描琐事之作,亦有伤身世道情爱之作。自有七绝诗体以来,以一人之手,而应用如此之广者,盖无其偶。而自珍复能参错谣谚、谶繇、佛偈、词曲之音调语法以入此体,用能变化无端,得大解放,而为七绝诗创一新风格。
现代历史学家张荫麟《龚自珍诞生百四十年纪念》
# 三百年来第一流,飞仙剑客古无俦。只愁孤负灵箫意,北驾南般到白头。
原中央文史馆副馆长柳亚子《论诗三截句》《解读龚自珍及其诗集〈己亥杂诗〉》
# 其诗笔乃横扫一世之彗星,光芒辐射,拔奇于古人之外,境界独辟。其瑰玮之形象,如天马蹑云,不同凡骥,如天魔献舞,花雨弥空。
苏州大学终身教授钱仲联《龚自珍〈己亥杂诗〉分类探析》
# 龚自珍诗歌语言瑰丽,意境新鲜,诗味浓烈,奇思妙构常如异军突起,奇光闪耀,使人震动。
原中华诗词学会理事刘逸生《龚自珍〈己亥杂诗〉分类探析》