模糊搜索 精准匹配

文章解析

jǐ
己
hài
亥
zá
杂
shī
诗
 
（
qí
其
sān
三
shí
十
sì
四
 
）

朝代：清作者：龚自珍浏览量：3
měng
猛
lóng
龙
dāng
当
nián
年
rù
入
hǎi
海
chū
初
，
，
pó
婆
suō
娑
céng
曾
fǒu
否
yǒu
有
cāng
仓
qū
祛
？
？
zhǐ
只
jīn
今
kuàng
旷
jié
劫
chóng
重
shēng
生
hòu
后
，
，
shàng
尚
shí
识
rén
人
jiān
间
qī
七
tǐ
体
shū
书
。
。
bié
别
zhèn
镇
guó
国
gōng
公
róng
容
zhāi
斋
jū
居
shì
士
。
。
jū
居
shì
士
ruì
睿
qīn
亲
wáng
王
zǐ
子
，
，
míng
名
yù
裕
ēn
恩
，
，
hào
好
dú
读
nèi
内
diǎn
典
，
，
biàn
遍
shí
识
é
额
nà
纳
tè
特
kē
珂
kè
克
、
xī
西
zàng
藏
、
xī
西
yáng
洋
、
měng
蒙
gǔ
古
、
huí
回
bù
部
jí
及
mǎn
满
hàn
汉
zì
字
，
，
yòu
又
jiào
校
dìng
订
quán
全
zàng
藏
，
，
fán
凡
jīng
经
yǒu
有
xīn
新
jiù
旧
shù
数
yì
译
zhě
者
，
，
jiē
皆
fǎng
访
dé
得
zhī
之
，
，
huò
或
jiào
校
guī
归
yí
一
shì
是
，
，
huò
或
liǎng
两
cún
存
zhī
之
，
，
huò
或
sān
三
cún
存
zhī
之
，
，
zì
自
shì
释
diǎn
典
rù
入
zhèn
震
dàn
旦
yǐ
以
lái
来
，
，
wèi
未
céng
曾
yǒu
有
yě
也
。
。

译文

猛龙当年刚入海的时候，舒展从容，是否有如仓颉般的文字智慧？如今经历漫长劫难得以重生之后，还能辨识人间的七种字体。送别镇国公容斋居士。居士是睿亲王的儿子，名叫裕恩，喜好阅读佛经，广泛认识额纳特珂克、西藏、西洋、蒙古、回部以及满汉的文字，又校订全套藏经，凡是佛经有新旧几种译本的，都寻访得到，有的校订后归于统一的说法，有的两种都保留，有的三种都保留，自从佛经传入中国以来，从未有过这样的事。

逐句剖析

"猛龙当年入海初"：猛龙当年刚入海的时候，

"婆娑曾否有仓祛"：舒展从容，是否有如仓颉般的文字智慧？

"只今旷劫重生后"：如今经历漫长劫难得以重生之后，

"尚识人间七体书"：还能辨识人间的七种字体。

"别镇国公容斋居士"：送别镇国公容斋居士。

"居士睿亲王子"：居士是睿亲王的儿子，

"名裕恩"：名叫裕恩，

"好读内典"：喜好阅读佛经，

"遍识额纳特珂克、"：广泛认识额纳特珂克、

"西藏、"：西藏、

"西洋、"：西洋、

"蒙古、"：蒙古、

"回部及满汉字"：回部以及满汉的文字，

"又校订全藏"：又校订全套藏经，

"凡经有新旧数译者"：凡是佛经有新旧几种译本的，

"皆访得之"：都寻访得到，

"或校归一是"：有的校订后归于统一的说法，

"或两存之"：有的两种都保留，

"或三存之"：有的三种都保留，

"自释典入震旦以来"：自从佛经传入中国以来，

"未曾有也"：从未有过这样的事。

展开阅读全文 ∨

简介

《己亥杂诗（其三十四）》是清代诗人龚自珍创作的一首七言绝句。前两句以“猛龙入海”为喻，赞颂友人容斋居士年少时便钻研佛经的博学之姿，并询问他是否通晓梵文“仓佉”古字；后两句则感慨其在历经沧桑后，仍精通包括梵文、藏文、西洋文等七种文字，校勘佛经成就卓然。全诗语言凝练，借“猛龙”“旷劫”等意象暗喻人才历经磨难而不改其志，既表达对友人学识的敬佩，亦含蓄抒发了对清廷压制人才的批判。
展开阅读全文 ∨

作者介绍

近代杰出的思想家、文学家

龚自珍（1792～1841），清末思想家、文学家。字尔玉，又字璱人，后更名易简，字伯定，又更名巩祚，号定盦，又号羽琌山民，浙江仁和（今杭州）人。道光进士。曾官内阁中书、礼部主事。龚自珍与魏源并称为“龚魏”。其所作诗文，提倡“更法”“改图”，批评清王朝腐朽，洋溢爱国热情。龚自珍的诗歌具有丰富奇特的想象，形式多样，风格多样，语言清奇多采，不拘一格。代表作品有《尊隐》《明良论》《病梅馆记》及《己亥杂诗》等。著有《定盦文集》，今辑为《龚自珍全集》。

展开阅读全文 ∨

赏析

1. 分段赏析

首句“猛龙当年入海初”，借仓颉造字“天雨粟，鬼夜哭，龙潜藏”之典，喻文字诞生之初的神圣与震撼。“猛龙入海”意象雄奇，暗示创制文字犹如神龙入渊，带来非凡变革，营造出神秘远古氛围。次句“婆娑曾否有仓祛”，以“婆娑”呼应“猛龙”，追问仓颉所造原始文字是否如龙迹般盘曲。此处借龙迹喻字形，既生动描摹古文字形态，更暗含对文字本源纯粹性的探寻与追念，流露历史纵深之感。第三句“只今旷劫重生后”，陡转至当下。“旷劫”喻指漫长岁月中的文化浩劫，“重生”则指劫后文化复苏。时空对比强烈，传达出文化传承历经磨难之沉重，及作者对此沧桑巨变的深刻洞察。结句“尚识人间七体书”，以“七体书”代指字体演变的复杂流脉。质问历经劫难重生后的文字，能否辨认后世衍生字体的本真？表面问文字识别，实则忧虑文化传统在历史断裂中的延续能力。沉重反问升华主旨，凸显对文化根脉承续的深切忧思。

展开阅读全文 ∨

上一篇:清·曾国藩《桂湖五首其一》

下一篇:清·龚自珍《已亥杂诗（其一百零二）》

猜你喜欢