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文章解析

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朝代：清作者：龚自珍浏览量：3
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译文

历经劫难该如何报答佛的恩情，无数的文字便是我报答的途径。遥想那灵山的法会依然存在，天龙八部都会礼敬我的言论。佛教书籍传入中国以后，校对审定的人很少，于是我撰写了《龙藏考证》七卷；又因为《妙法莲华经》被北凉宫中的人弄乱了次序，于是重新确定目录次序，分为“本”和“迹”两部分，删掉七品，保留二十一品，丁酉年春天刻板成书。

逐句剖析

"历劫如何报佛恩"：历经劫难该如何报答佛的恩情，

"尘尘文字以为门"：无数的文字便是我报答的途径。

"遥知法会灵山在"：遥想那灵山的法会依然存在，

"八部天龙礼我言"：天龙八部都会礼敬我的言论。

"佛书入震旦以后"：佛教书籍传入中国以后，

"校雠者稀"：校对审定的人很少，

"乃为龙藏考证七卷"：于是我撰写了《龙藏考证》七卷；

"又以妙法莲华经为北凉宫中所乱"：又因为《妙法莲华经》被北凉宫中的人弄乱了次序，

"乃重定目次"：于是重新确定目录次序，

"分本迹二部"：分为“本”和“迹”两部分，

"删七品"：删掉七品，

"存廿一品"：保留二十一品，

"丁酉春勒成"：丁酉年春天刻板成书。

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简介

《己亥杂诗（其八十一）》是清末诗人龚自珍所作的一首七言绝句，为其组诗《己亥杂诗》中的一首。这首诗借佛学相关内容抒发情怀，诗人以“历劫如何报佛恩”起问，答以“尘尘文字以为门”，表明以研习、校勘佛经文字作为报答佛恩的方式。后两句体现了对佛教圣地法会的坚信与向往，以及对自身佛经研究成果获认可的自信，是其佛学实践心境的真实写照。
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作者介绍

近代杰出的思想家、文学家

龚自珍（1792～1841），清末思想家、文学家。字尔玉，又字璱人，后更名易简，字伯定，又更名巩祚，号定盦，又号羽琌山民，浙江仁和（今杭州）人。道光进士。曾官内阁中书、礼部主事。龚自珍与魏源并称为“龚魏”。其所作诗文，提倡“更法”“改图”，批评清王朝腐朽，洋溢爱国热情。龚自珍的诗歌具有丰富奇特的想象，形式多样，风格多样，语言清奇多采，不拘一格。代表作品有《尊隐》《明良论》《病梅馆记》及《己亥杂诗》等。著有《定盦文集》，今辑为《龚自珍全集》。

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赏析

1. 分段赏析

首句“历劫如何报佛恩”以设问起笔，“历劫”既指人生经历的磨难，也暗含佛教中“历经劫难而觉悟”的意涵。诗人直抒胸臆，表达了历经世事波折后，对佛陀庇佑之恩的感念，以及渴望回报这份恩德的真诚。次句“尘尘文字以为门”紧承上句，给出了具体答案。“尘尘”形容数量极多，这里特指浩繁的佛经文字；“门”则指途径、方法。诗人认为，研读、整理这些佛经文字，便是报答佛恩的切实途径。这既体现了他对佛学的虔诚，也暗示了其以校勘、研习佛经为己任的实践，正如诗后自注所言，他曾著《龙藏考证》、重定《妙法莲华经》目次，此句正是这种学术实践的直接写照。第三句“遥知法会灵山在”转向对佛教圣地的想象。“灵山”即印度佛教圣地灵鹫山，是佛陀当年宣讲佛法的场所，象征着纯正的佛法传承；“法会”则暗指佛法的延续。诗人“遥知”二字，并非虚指，而是源于对佛法不灭的坚定信念，体现了他对佛教核心精神的认同与向往，仿佛跨越时空感受到了灵山法会的庄严气象。末句“八部天龙礼我言”以佛教意象收束。“八部天龙”是佛教中的护法众神，代表着佛法的神圣威严。诗人此处并非自诩高深，而是基于前文“尘尘文字以为门”的实践，他坚信自己对佛经的校勘、整理贴合佛法本真，因而其阐释的佛理能够得到护法神的认可。这既是对自身佛学研究的自信，也暗含着以文字弘扬正法的责任感，情感真挚而不张扬，与他潜心佛学实践的经历相呼应。

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