"少年无福过阙里":年少时没有机会拜访孔子故里,
"中年著书复求仕":中年时写书又谋求官职。
"仕幸不成书幸成":幸运的是做官没有成功,幸运的是撰写的书籍完成了,
"乃敢斋祓告孔子":才敢斋戒沐浴、祓除不祥后去告慰孔子。
"曩至兖州":从前到过兖州,
"不至曲阜":但没去曲阜。
"岁癸未":癸未年,
"《五经大义终始论》成":《五经大义终始论》完成;
"壬辰":壬辰年,
"《群经写官答问》成":《群经写官答问》完成;
"癸巳":癸巳年,
"《六经正名论》成":《六经正名论》完成,
"《古史钩沉论》又成":《古史钩沉论》也完成,
"乃慨然曰":于是感慨地说:
"可以如曲阜谒孔林矣":现在可以去曲阜拜谒孔林了。
"今年冬":今年冬天,
"乃谒林":终于去谒拜孔林。
"斋于南沙河":在南沙河进行斋戒,
"又斋于梁家店":又在梁家店斋戒。
近代杰出的思想家、文学家
龚自珍(1792~1841),清末思想家、文学家。字尔玉,又字璱人,后更名易简,字伯定,又更名巩祚,号定盦,又号羽琌山民,浙江仁和(今杭州)人。道光进士。曾官内阁中书、礼部主事。龚自珍与魏源并称为“龚魏”。其所作诗文,提倡“更法”“改图”,批评清王朝腐朽,洋溢爱国热情。龚自珍的诗歌具有丰富奇特的想象,形式多样,风格多样,语言清奇多采,不拘一格。代表作品有《尊隐》《明良论》《病梅馆记》及《己亥杂诗》等。著有《定盦文集》,今辑为《龚自珍全集》。
1. 分段赏析
首句“少年无福过阙里”,以“阙里”(孔子故里,代指儒家学问)为意象,暗示诗人年少时因家境或际遇未能专心求学,流露出遗憾之情。次句“中年著书复求仕”,通过“著书”与“求仕”的对比,表现诗人中年时既追求学术成就,又渴望仕途功名的双重心态,反映传统文人的人生轨迹。后两句“仕幸不成书幸成,乃敢斋祓告孔子”,用先抑后扬的写法来突出重点。“仕幸不成”略带自嘲,暗含对科举仕途失意的无奈;“书幸成”则转为欣慰,强调学术著作的成就。末句“斋祓告孔子”以庄重仪式感收束,既表达对儒家圣贤的敬仰,又隐含自我告慰之意,虽未达仕途理想,但学术有成,仍可无愧于先贤。
# 《己亥杂诗》末尾附有一篇程金凤女士评价龚诗的跋尾:“天下震矜定庵之诗,徒以其行间璀璨,吐属瑰丽。夫人读万卷书供驱使,璀璨瑰丽何待言!要之有形者也。若其声情陈烈,悱恻遒上,如万玉哀鸣,世鲜知之。抑人抱不世之奇材与不世之奇情,及其为诗,情赴乎词,而声自异,要亦可言者也。至于变化从心,倏忽万匠,光景在目,欲捉已逝,无所不有,所过如扫,物之至也无方。此其妙明在心,世乌从知之?凤知之而卒不能言之。尝闻神全者,哀不能感,乐不能眩,风雨不能蚀,晦朔不能移,乃至火不能烧,水不能溺。此道家言,似道家言,似不足以测学佛者之涘。抑古今语言所可到之境止于此。定公其殆全于神者哉!全于神者哉!”
不详
# 绝世一空,前世难得。
清王昙《龚自珍〈己亥杂诗〉研究》
# 千年暗室任喧哗,汪魏龚王始是才。
清谭嗣同《龚自珍〈己亥杂诗〉研究》
# 此三百十五篇,五花八门,可作年谱、行状读。
清王文濡《龚自珍全集》
# 在《己亥杂诗》中,实展开自珍一生之全景,其中除写景纪游之外,有感事讽政之作,有谈禅说偈之作,有论经史考证之作,有思古人咏前世之作,有叙交游品人物之作,有话家常描琐事之作,亦有伤身世道情爱之作。自有七绝诗体以来,以一人之手,而应用如此之广者,盖无其偶。而自珍复能参错谣谚、谶繇、佛偈、词曲之音调语法以入此体,用能变化无端,得大解放,而为七绝诗创一新风格。
现代历史学家张荫麟《龚自珍诞生百四十年纪念》
# 《论诗三截句》:“三百年来第一流,飞仙剑客古无俦。只愁孤负灵箫意,北驾南般到白头。”
现代原中央文史馆副馆长柳亚子《解读龚自珍及其诗集〈己亥杂诗〉》
# 其诗笔乃横扫一世之彗星,光芒辐射,拔奇于古人之外,境界独辟。其瑰玮之形象,如天马蹑云,不同凡骥,如天魔献舞,花雨弥空。
现代苏州大学终身教授钱仲联《龚自珍〈己亥杂诗〉分类探析》
# 龚自珍诗歌语言瑰丽,意境新鲜,诗味浓烈,奇思妙构常如异军突起,奇光闪耀,使人震动。
现代原中华诗词学会理事刘逸生《龚自珍〈己亥杂诗〉分类探析》