朝代：唐作者：吕岩浏览量：1
译文
得道升仙八百年之久，从未开过杀戒大展身手。玉帝没有天符召唤，暂且仗剑江湖混迹尘世间。
逐句剖析
"得道年来八百秋"：得道升仙八百年之久，
# 秋：一年的时间。
"不曾飞剑取人头"：从未开过杀戒大展身手。
"玉皇未有天符至"：玉帝没有天符召唤，
"且货乌金混世流"：暂且仗剑江湖混迹尘世间。
# 乌金：铁的别称。这里代指剑。
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简介
《题凤翔府天庆观》是唐代道士诗人吕岩创作的七言绝句。此诗通过描述自身修行八百余载未曾动用飞剑取人性命的经历，结合对天庭诏令未至的叙写，展现了修道者超然物外的精神境界。诗中“乌金”意象既指代世俗财富，亦暗含人间纷扰的世俗之事，诗人以淡然笔触将其视为过眼云烟。全篇语言平实而意蕴深长，在看似诙谐的叙述中既流露着作者洒脱不羁的个性气质，亦传递出超越世俗桎梏的道家思想精髓。
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作者介绍
唐代道士，民间传说中的“八仙”之一
吕岩（731？～？），唐代道士。字洞宾，号纯阳子。世传以为东平人，一说为河南府蒲坂县永乐镇（今山西芮城县境）人。会昌年间两举进士不第，打算去游历华山，于长安酒肆遇钟离权，受其点悟，弃儒习道，后擅剑术。被后世奉为全真道北五祖之一，金元以后被神化，为“八仙”之一。其诗多为题咏、赠答、劝度、修炼之作，题咏诗和赠答诗多不可考。劝度诗大部分见于《浑成集》上卷。修炼诗多言内、外丹事。代表作品有《吕祖全书》《百字碑》等。
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赏析
1. 主题及内容介绍
这是一首七言绝句，也是一首蕴含道教思想的哲理诗。诗歌展现了修道者历经岁月而淡泊武力的修行态度，营造出超然物外的精神境界，抒发了济世情怀与隐逸志趣的复杂心境。
2. 写作手法
用典：本诗用典贴切自然，如“且货乌金混世流”一句中的“乌金”即运用了典故。此处“乌金”指代铁器，在道教文化中常隐喻修行者的法器或佩剑。该典故源自古代炼丹术中对金属的称谓，后逐渐演化为对修行者身份的象征性表达，既暗合诗人道士身份，又以“货乌金”的市井化表述，形成出世与入世的对比。这种化用既保留了道教文化内核，又通过生活化意象弱化了宗教说教感，体现了典故运用的含蓄性。夸张：“八百秋”以时间维度的极度延展，突破物理生命局限，通过数字的戏剧性放大，凸显修行者历经沧桑而道心不改的永恒性。对比：“飞剑取人头”的武力威慑与“不取”的克制形成行为反差，同时“天符未至”的仙界状态与“货乌金”的世俗生存构成身份张力，通过二元对立的并置，深化道家“和光同尘”的处世哲学。
3. 分段赏析
“得道年来八百秋”一句以夸张笔法开篇，直述修行者历经八百年岁月沉淀的得道历程。数字“八百”并非实指，而是通过时间跨度的极度延展，凸显其超脱凡尘的永恒性。这种时间维度的艺术处理，既暗合道教“长生久视”的修炼理想，又赋予人物以历史纵深感，为后文铺陈其超然境界奠定基础。“不曾飞剑取人头”通过否定性表述强化人物特质。“飞剑”作为道教法器意象，常象征神通与威慑力，而“不取人头”的选择则颠覆传统认知，展现其慈悲为怀、不嗜杀伐的修行准则。此句以具体行为反衬精神境界，在仙凡对比中凸显道家“无为而治”的处世哲学。“玉皇未有天符至”引入道教神祇体系，借“玉皇”与“天符”的权威意象构建戏剧性张力。天庭未降诏令的设定，既暗示修行者不慕仙界权柄的自在状态，又暗含对世俗权力体系的疏离。这种“待召而不趋”的姿态，折射出诗人对精神自由的终极追求。“且货乌金混世流”以隐喻手法收束全诗。“乌金”既指代铁剑暗喻武力，亦可解为世俗财富象征，而“混世流”三字精妙勾勒出表面随俗、内守真我的矛盾统一。
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