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文章解析

yú
渔
fǔ
父
cí
词
yī
一
shí
十
bā
八
shǒu
首
·
·
liàn
炼
zhì
质

朝代：唐作者：吕岩浏览量：1
yùn
运
běn
本
huán
还
yuán
元
yú
于
cǐ
此
xún
寻
，
，
zhōu
周
liú
流
jīn
金
dǐng
鼎
hǔ
虎
lóng
龙
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吟
。
。
shēn
身
bù
不
lǎo
老
，
，
sú
俗
nán
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qīn
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，
，
mào
貌
fǎn
返
tóng
童
yán
颜
gǔ
骨
biàn
变
jīn
金
。
。

译文

运转本源、回归真元的法门，正需在此处探寻，真气于金鼎中周流循环，如龙虎相吟般调和交融。修得此身不老之境，世俗纷扰再难侵损，容貌重返童颜鲜嫩，骨骼亦似金玉般坚韧焕新。

逐句剖析

"运本还元于此寻"：运转本源、回归真元的法门，正需在此处探寻，

"周流金鼎虎龙吟"：真气于金鼎中周流循环，如龙虎相吟般调和交融。

"身不老"：修得此身不老之境，

"俗难侵"：世俗纷扰再难侵损，

"貌返童颜骨变金"：容貌重返童颜鲜嫩，骨骼亦似金玉般坚韧焕新。

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简介

《渔父词一十八首・炼质》是唐代道士吕岩创作的一首道教题材词歌。词中以渔父为喻，展现了道教修炼中“运本还元”的核心思想，即通过内炼回归生命本源。首句“运本还元于此寻”直接点明修炼目标，次句“周流金鼎虎龙吟”则以“金鼎”象征人体丹田，“虎龙”隐喻阴阳二气的交融与运转，描绘了内丹修炼中精气周天循环的动态过程。后三句“身不老，俗难侵，貌返童颜骨变金”则具体阐述修炼成效，强调通过炼化精气可实现身体不朽、超脱世俗，最终达到返老还童、形质如金的境界。全词语言简洁凝练，意象鲜明，将道教内丹理论与自然意象相结合，体现了唐代道教词歌“以象言道”的典型特征。其创作既延续了道教文学追求长生的传统主题，又通过“渔父”这一隐逸意象，表达了对世俗生活的疏离与对精神超越的向往。
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作者介绍

唐代道士，民间传说中的“八仙”之一

吕岩（731？～？），唐代道士。字洞宾，号纯阳子。世传以为东平人，一说为河南府蒲坂县永乐镇（今山西芮城县境）人。会昌年间两举进士不第，打算去游历华山，于长安酒肆遇钟离权，受其点悟，弃儒习道，后擅剑术。被后世奉为全真道北五祖之一，金元以后被神化，为“八仙”之一。其诗多为题咏、赠答、劝度、修炼之作，题咏诗和赠答诗多不可考。劝度诗大部分见于《浑成集》上卷。修炼诗多言内、外丹事。代表作品有《吕祖全书》《百字碑》等。

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赏析

1. 分段赏析

《渔父词一十八首·炼质》“运本还元于此寻”​​此句点明修炼的核心在于追溯生命本源与自然法则的契合。“运本还元”指通过内丹术调和体内精气神，使其回归先天纯粹状态；“于此寻”强调修行需在自身内部探寻本质，而非外求。​​“周流金鼎虎龙吟”​​“金鼎”象征修炼的丹炉或身体，“虎龙”对应道教内丹学中的阴阳二气（虎为坎卦属水，龙为离卦属火）。此句描绘修炼过程中阴阳交媾、气机运转的动态，暗含火候掌控的精微境界。“身不老”​​直述修炼的生理效果，主张通过丹道实践延缓甚至逆转衰老。此表述符合道教“肉身成圣”的追求，但未具体展开方法，仅以结果佐证理论。​​“俗难侵”​​强调精神层面的超脱，指修行者因内在气机纯净，可抵御世俗欲望与杂念的干扰。与《窑头坯歌》中“莫把神明暗里欺”形成呼应，体现内外兼修的思想。​​“貌返童颜骨变金”​​以具象化语言描述修炼成果：“童颜”指容貌恢复年轻状态，“骨变金”则隐喻骨骼如金石般坚固，暗合《敲爻歌》“血化白膏体难毁”的生理转化观念，反映丹道对生命质量的终极诉求。

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