六
月
二
十
六
日
，
愈
白
。
李
生
足
下
：
生
之
书
辞
甚
高
，
而
其
问
何
下
而
恭
也
。
能
如
是
，
谁
不
欲
告
生
以
其
道
？
道
德
之
归
也
有
日
矣
，
况
其
外
之
文
乎
？
抑
愈
所
谓
望
孔
子
之
门
墙
而
不
入
于
其
宫
者
，
焉
足
以
知
是
且
非
邪
？
虽
然
，
不
可
不
为
生
言
之
。
生
所
谓
“
立
言
”
者
，
是
也
；
生
所
为
者
与
所
期
者
，
甚
似
而
几
矣
。
抑
不
知
生
之
志
：
蕲
胜
于
人
而
取
于
人
邪
？
将
蕲
至
于
古
之
立
言
者
邪
？
蕲
胜
于
人
而
取
于
人
，
则
固
胜
于
人
而
可
取
于
人
矣
！
将
蕲
至
于
古
之
立
言
者
，
则
无
望
其
速
成
，
无
诱
于
势
利
，
养
其
根
而
俟
其
实
，
加
其
膏
而
希
其
光
。
根
之
茂
者
其
实
遂
，
膏
之
沃
者
其
光
晔
。
仁
义
之
人
，
其
言
蔼
如
也
。
抑
又
有
难
者
。
愈
之
所
为
，
不
自
知
其
至
犹
未
也
；
虽
然
，
学
之
二
十
余
年
矣
。
始
者
，
非
三
代
两
汉
之
书
不
敢
观
，
非
圣
人
之
志
不
敢
存
。
处
若
忘
，
行
若
遗
，
俨
乎
其
若
思
，
茫
乎
其
若
迷
。
当
其
取
于
心
而
注
于
手
也
，
惟
陈
言
之
务
去
，
戛
戛
乎
其
难
哉
！
其
观
于
人
，
不
知
其
非
笑
之
为
非
笑
也
。
如
是
者
亦
有
年
，
犹
不
改
。
然
后
识
古
书
之
正
伪
，
与
虽
正
而
不
至
焉
者
，
昭
昭
然
白
黑
分
矣
，
而
务
去
之
，
乃
徐
有
得
也
。
当
其
取
于
心
而
注
于
手
也
，
汩
汩
然
来
矣
。
其
观
于
人
也
，
笑
之
则
以
为
喜
，
誉
之
则
以
为
忧
，
以
其
犹
有
人
之
说
者
存
也
。
如
是
者
亦
有
年
，
然
后
浩
乎
其
沛
然
矣
。
吾
又
惧
其
杂
也
，
迎
而
距
之
，
平
心
而
察
之
，
其
皆
醇
也
，
然
后
肆
焉
。
虽
然
，
不
可
以
不
养
也
，
行
之
乎
仁
义
之
途
，
游
之
乎
诗
书
之
源
，
无
迷
其
途
，
无
绝
其
源
，
终
吾
身
而
已
矣
。
气
，
水
也
；
言
，
浮
物
也
。
水
大
而
物
之
浮
者
大
小
毕
浮
。
气
之
与
言
犹
是
也
，
气
盛
则
言
之
短
长
与
声
之
高
下
者
皆
宜
。
虽
如
是
，
其
敢
自
谓
几
于
成
乎
？
虽
几
于
成
，
其
用
于
人
也
奚
取
焉
？
虽
然
，
待
用
于
人
者
，
其
肖
于
器
邪
？
用
与
舍
属
诸
人
。
君
子
则
不
然
。
处
心
有
道
，
行
己
有
方
，
用
则
施
诸
人
，
舍
则
传
诸
其
徒
，
垂
诸
文
而
为
后
世
法
。
如
是
者
，
其
亦
足
乐
乎
？
其
无
足
乐
也
？
有
志
乎
古
者
希
矣
，
志
乎
古
必
遗
乎
今
。
吾
诚
乐
而
悲
之
。
亟
称
其
人
，
所
以
劝
之
，
非
敢
褒
其
可
褒
而
贬
其
可
贬
也
。
问
于
愈
者
多
矣
，
念
生
之
言
不
志
乎
利
，
聊
相
为
言
之
。
愈
白
。