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杂

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诗

唐代文学家，“唐宋八大家”之首

韩愈（768～824），唐代文学家、哲学家。字退之，河南河阳（今河南孟州南）人。贞元进士，官至礼部侍郎。谥号文。因昌黎（今辽宁义县）是韩氏郡望，其文中常自称“郡望昌黎”，故世称“韩昌黎”“昌黎先生”。韩愈提倡散体，与柳宗元同为古文运动的倡导者，并称“韩柳”。他被列为“唐宋八大家”之首，散文在继承先秦、两汉古文的基础上，加以创新和发展，气势雄健。其与柳宗元、欧阳修和苏轼并称“千古文章四大家”。诗与孟郊齐名，并称“韩孟”。诗风奇崛雄伟，力求新警，有时流于险怪。又善为铺陈，好发议论，后世有“以文为诗”之评，对宋诗影响颇大。代表作品有散文《师说》《祭十二郎文》，诗歌《左迁至蓝关示侄孙湘》《早春呈水部张十八员外》《山石》等。著有《昌黎先生集》。

1. 主题及内容介绍

这是一首​​五言古诗​​，也是一首​​批判现实与追求精神自由​​的诗。此诗描写了诗人遨游昆仑、俯瞰尘世的奇幻场景，批判了中唐文人拘泥典籍、固守陈见的迂腐风气，表达了​​对思想桎梏的挣脱渴望​​与​​对儒家道统精神自由的向往​​。

2. 分段赏析

“古史散左右，诗书置后前。岂殊蠹书虫，生死文字间。古道自愚憃，古言自包缠。当今固殊古，谁与为欣欢”，诗人开篇描述身边摆满古史诗书，自觉如同蠹书虫般在文字间度过一生。进而反思古道古言让自己愚钝、受其束缚，感慨当今与古代不同，找不到能共享欢乐之人，表达出对自身学术生活的迷茫与对时代差异的无奈。“独携无言子，共升昆崙颠。长风飘襟裾，遂起飞高圆。下视禹九州，一尘集豪端。遨嬉未云几，下已亿万年”，诗人展开想象，与“无言子”登上昆仑之巅，长风飘拂衣襟，随即高飞。从高空俯瞰九州，如同尘埃聚集在毫端，遨游时间不长，人间却已过亿万年，此段想象奇幻。“向者夸夺子，万坟厌其巅。惜哉抱所见，白黑未及分。慷慨为悲咤，泪如九河翻。指摘相告语，虽还今谁亲。翩然下大荒，被发骑骐驎”，诗人看到往昔争名逐利者的坟墓布满山顶，感叹他们黑白不分，怀抱错误见解。为此悲愤感慨，泪如河翻，虽想指摘世事告知众人，却无人亲近，最后只好潇洒地骑着麒麟离开，抒发了对世态的悲愤与无奈。

# 退之“下视禹九州，一尘集毫端”，长吉“遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻”之句，与老杜所谓“摩胸荡层云，决眦入飞鸟”，是诗家何等眼界！

明何孟春《馀冬诗话》

# 朱彝尊曰：是寓意，不是古意，然未为工。汪琬曰：见地极高，有举头天外之想（“一尘”句下）。

清朱彝尊《批韩诗》

# 体源太白，要自有公之胸次。介甫多学此也。

清何焯《义门读书记》

# 寄意高旷，一结尤见奇伟。

清汪森《韩柳诗选》

# 方世举曰：或疑公不好神仙，而此诗多作神仙之语。不知其寄托，盖有探意也。当李实、伾、文用事之时，所为夸夺，贤奸倒置，公被挤而出。未及三年，而世故纷纭，大非前时景象。向者诸人，复安在哉？故欲超然于尘埃之外。俯仰人世，夸夺者何如也？

清方世举《韩昌黎诗集编年笺注》

# 厌语言文字而思大道也。为举世所不好之文，既非逢世之具，又非大道之要。且烈士殉名，与夸者死权，同争一时胜负耳。自至人知道者观之，则万世一瞬，得失毫末，曾白黑未分，已化为尘土矣。与造物不朽者何人乎？

清陈沆《诗比兴笺》

# “升昆仑”一段雄恢，末段黯然孤进之伤。言语不通，奈何乎公！

清沈曾植《海日楼札从》

# 三溪曰：起二十字，写出穷措大境界，咄咄逼真。

《增评韩苏诗钞》

# 此公寓言。中所得者，即《原道》之旨。当世无可与言者，故托之“无言子”也。“夸夺子”，即指世俗之人，惟知以世利相竞，而于道懵然无所知识，倏忽之间，已澌灭无存，诚为可怜也。此自明闻道之旨，以悟世人，绝非好神仙之词。所谓“亿万年”，正指后世，言此辈混混然而生，混混然而死，与草木同腐，不闻于后也。若认作当时盛衰，则浅甚矣，非此篇之旨。

《韩诗臆说》