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文章解析

xī
西
líng
陵
dào
道
shì
士
chá
茶
gē
歌

朝代：唐作者：温庭筠浏览量：2
rǔ
乳
dòu
窦
jiān
溅
jiān
溅
tōng
通
shí
石
mài
脉
，
，
lǜ
绿
chén
尘
chóu
愁
cǎo
草
chūn
春
jiāng
江
sè
色
。
。
jiàn
涧
huā
花
rù
入
jǐng
井
shuǐ
水
wèi
味
xiāng
香
，
，
shān
山
yuè
月
dāng
当
rén
人
sōng
松
yǐng
影
zhí
直
。
。
xiān
仙
wēng
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白
shàn
扇
shuāng
霜
niǎo
鸟
líng
翎
，
，
fú
拂
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坛
yè
夜
dú
读
huáng
黄
tíng
庭
jīng
经
。
。
shū
疏
xiāng
香
hào
皓
chǐ
齿
yǒu
有
yú
余
wèi
味
，
，
gèng
更
jué
觉
hè
鹤
xīn
心
tōng
通
yǎo
杳
míng
冥
。
。

译文

泉眼哗哗连通石隙，绿雾浅草春江风景。涧花入井水味芬芳，山月照人如松直影。道士白扇白色鸟羽，设坛之夜讲解黄庭。芳香白齿间有后味，愈感出世心通天廷。

逐句剖析

"乳窦溅溅通石脉"：泉眼哗哗连通石隙，

# 石脉：石中流动的水脉。,溅溅：水流貌。,乳窦：布满石钟乳的洞穴。

"绿尘愁草春江色"：绿雾浅草春江风景。

# 春江色：指茶叶绿如春江水色。,愁草：即春草，人见春草而感怀发愁，因此称春草为愁草但这里的愁草指茶叶。,绿尘：碾成粉末状的茶叶。

"涧花入井水味香"：涧花入井水味芬芳，

# 涧花入井水味香：这句是说，花落入井中连井水也香了。涧花：生长在山涧边的花草。

"山月当人松影直"：山月照人如松直影。

# 直：通“值”，值得欣赏。,当人：宜人。

"仙翁白扇霜鸟翎"：道士白扇白色鸟羽，

# 仙翁白扇霜鸟翎：这句是说仙翁的白扇用白鸟的羽毛制成。仙翁：称西陵道士。霜鸟：白鸟。翎：鸟的羽毛。

"拂坛夜读黄庭经"：设坛之夜讲解黄庭。

# 黄庭经：道教经名，全称《太上黄庭内景经》、《太上黄庭外景经》，是七言歌诀，讲述修炼的道理。,读：一作诵。,坛：道教进行宗教活动的场所。,拂：拂拭。

"疏香皓齿有余味"：芳香白齿间有后味，

# 疏香皓齿有余味：这句是说茶叶的香味，持久的留在齿颊中。疏香：留存的稀微清香，指茶叶。有余味：味道持久。

"更觉鹤心通杳冥"：愈感出世心通天廷。

# 杳冥：幽暗深远的地方。,鹤心：仙心。古称鹤为“仙禽”，故鹤心犹“仙心”。

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简介

《西陵道士茶歌》是唐代诗人温庭筠所作的一首咏茶诗。此诗以品茶为主题，生动描绘了西陵道士于山洞中煮茶品茗、夜读《黄庭经》的情景，展现出道士饮茶后神思飘逸、几近仙界的超凡境界。写作手法上，诗人巧妙运用丰富的意象与细腻的笔触，前半部分着重描写茶的生长环境与烹煮场景，后半部分聚焦道士饮茶后的神态与心境，层层递进，虚实相生。整首诗意境空灵，构思精巧，既展现了唐代文人对茶的雅好，又通过道士这一形象寄托了对超凡脱俗境界的追求，将品茶之趣与精神超脱完美融合。
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作者介绍

晚唐诗人，花间词派鼻祖

温庭筠（801？～ 866？），唐代诗人、词人。原名岐，字飞卿，太原（今山西太原西南）人。唐初宰相温彦博后裔。每入试，押官韵，八叉手而成八韵，时号“温八叉”。仕途不得意，官至国子助教。温庭筠为晚唐词坛巨擘，为词史上大力写词的第一人，大都收入《花间集》。其词有“花间鼻祖之称”，与韦庄并称“温韦”。词的题材取向以男女情爱、相思恨别为主，注重表现女性的容貌情怀；语言追求秾艳华丽。诗与李商隐齐名，时称“温李”，今存乐府诗、咏史诗、山水行旅诗等。又工骈文，与李商隐、段成式齐名，因三人皆排行十六，时称“三十六体”。代表作品有《菩萨蛮》《春愁曲》《商山早行》等。 后人辑有《温庭筠诗集》《金荃词》。另著有传奇小说集《乾𦠆子》。

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赏析

1. 主题及内容介绍

《西陵道士茶歌》是唐代温庭筠创作的七言古诗，也是一首品茶诗。诗歌通过描绘西陵道士居处的清幽环境、饮茶夜读《黄庭经》的场景，将品茶之趣与谈经论道相结合，既展现了对道士超凡生活的向往，也表达了诗人自身在茶香与道意中获得精神超脱、追求“鹤心通杳冥”境界的情感。

2. 写作手法

视觉描写：“乳窦溅溅通石脉”虽主要是听觉描写，但“乳窦”二字也能引发视觉联想，让人仿佛看到乳白的泉水从石缝中涌出的画面。比兴：颔联以“涧花”自喻，以“井”喻道士居处，以“人”喻道士，通过对比体现道士的端正，同时也有自谦之意，委婉地表达情感。

3. 分段赏析

首联以精妙笔触聚焦于水，“乳窦溅溅通石脉”，诗人通过“溅溅”的听觉描写，赋予山间泉水源源不断的灵动之感，虽未直接描绘水之清冽甘甜，却让读者仿若隔山嗅得水香，望梅生津；“绿尘愁草春江色”则以鲜明的视觉意象，将春江水色与茶之翠色相融，营造出耳目一新的意境。颔联若将“涧花”视为诗人自喻，与白居易诗中以花寄情的手法一脉相承。此处“井”并非实指水井，而暗喻乡里家宅，用以指代西陵道士的居处；“人”则喻指道士本人。诗人以“我如涧花入宅，水味愈香；您似松树挺立，身姿端直”的巧妙构思，从自身如涧花般的体香，与道士如松般的端正仪态进行对比，既展现了对道士的赞美，也暗含自谦之意。颈联则将视角直接转向西陵道士，“仙翁白扇霜鸟翎，拂坛夜读黄庭经”，生动刻画了道士手持霜鸟翎般洁白的扇子，拂扫神坛、深夜诵读道经的举止仪态。此处“读”取“讲说、宣扬”之意，如《诗经》中“中冓之言，不可读也”的用法，道士诵经传道的形象跃然纸上。尾联“疏香皓齿有余味，更觉鹤心通杳冥”是对前文的升华，既是对西陵道士精湛茶艺的赞赏，“有余味”三字道出茶香在齿颊间久久萦绕的美妙；“更觉”二字则将情感从味觉享受转向精神体悟，体现出诗人聆听《黄庭经》后，心灵得到净化，思想境界得以升华，在道士处获得了物质与精神的双重滋养。从诗歌结构来看，前两联细致描绘道士居处环境，既有“乳窦”“春江”“涧花”“井”“松”等丰富意象，又调动听觉、视觉、味觉等多种感官，将其居处渲染得如仙境般令人神往，为后文道士的活动做足铺垫。后两联则着重刻画道士拂坛夜读、讲经论道的场景，优美的环境与道士的侃侃而谈相互映衬，营造出听者欣然、感悟深刻的和谐氛围。

4. 作品点评

《西陵道士茶歌》结构精巧，前两联通过泉、江、井、松等意象，结合听觉、视觉与味觉描写，勾勒出宛如仙境的道士居处，为后文蓄势；后两联聚焦道士夜读讲经场景，展现其侃侃而谈之态。全诗虽以“茶歌”为题，实则借品茶、听经的经历，将茶香与道意相融，含蓄表达诗人“鹤心通杳冥”的精神升华，体现出对超凡境界的向往与追求，情景交融，意蕴深远。

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