文章解析

xué
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朝代:唐作者:张籍浏览量:2
lóu
guàn
kāi
zhū
mén
shù
lián
fáng
láng
zhōng
yǒu
xué
xiān
rén
shào
nián
xiū
liáng
gāo
guān
róng
xiá
yuè
cháng
liù
shí
cháo
shàng
qīng
pèi
fēn
kēng
qiāng
yán
tiān
lǎo
shū
yún
jǐn
náng
bǎi
nián
rén
wàng
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fáng
shǒu
shén
bǎo
yuán
dòng
suí
tiān
gāng
shāo
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shēng
zhěn
shòu
寿
mìng
duō
yāo
shāng
shēn
rén
jiàn
mái
shān
páng
qiú
dào
líng
shǒu
xún
cháng
xiān
wáng
zhī
fēi
jiè
zhī
zài
guó
zhāng

译文

道观的朱红大门敞开,树木连延,环绕着房廊。其中有位学仙求道的人,年纪轻轻便不再吃五谷杂粮。他戴着高高的冠冕,像芙蓉花般华美,霞光与月光披在他的衣裳上。六个时辰都朝拜上清天,玉佩碰撞发出铿锵的声响。他自称研读了“天老之书”,用云纹锦缎包裹得严严实实。他说这仙法百年才传一人,若胡乱泄露会有灾祸降降。必须先观察到“仙相”,才能传授这方法。先生坐在中堂之上,弟子们跪在四周的厢房。他用金刀割下自己的头发,点燃灵香立下誓言。弟子得到口诀后,开始清心素食,住进空房。他守护精神、保养元气,行动呼吸都遵循“天罡”。炉火烧尽丹砂,日夜守着跳动的火光。丹药炼成后服下,他计算着日子等待乘鸾凤升仙。可虚空里没有一丝灵应,整年空自期望。辛劳付出却无法成仙,疑虑渐渐填满心肠。身体虚弱引发疾病,寿命大多短促夭亡。死后害怕被人发现,夜里偷偷埋在山谷旁。追求仙道、迷信灵异,倒不如守着平凡日常。古代圣王早知这是荒诞,已在国法中明令禁止。

逐句剖析

"楼观开朱门":道观的朱红大门敞开,

"树木连房廊":树木连延,环绕着房廊。

"中有学仙人":其中有位学仙求道的人,

"少年休谷粮":年纪轻轻便不再吃五谷杂粮。

"高冠如芙蓉":他戴着高高的冠冕,像芙蓉花般华美,

"霞月披衣裳":霞光与月光披在他的衣裳上。

"六时朝上清":六个时辰都朝拜上清天,

"佩玉纷铿锵":玉佩碰撞发出铿锵的声响。

# 铿:一作锵。

"自言天老书":他自称研读了“天老之书”,

"秘覆云锦囊":用云纹锦缎包裹得严严实实。

"百年度一人":他说这仙法百年才传一人,

"妄泄有灾殃":若胡乱泄露会有灾祸降降。

"每占有仙相":必须先观察到“仙相”,

"然后传此方":才能传授这方法。

"先生坐中堂":先生坐在中堂之上,

"弟子跪四厢":弟子们跪在四周的厢房。

"金刀截身发":他用金刀割下自己的头发,

"结誓焚灵香":点燃灵香立下誓言。

"弟子得其诀":弟子得到口诀后,

"清斋入空房":开始清心素食,住进空房。

"守神保元气":他守护精神、保养元气,

"动息随天罡":行动呼吸都遵循“天罡”。

"炉烧丹砂尽":炉火烧尽丹砂,

"昼夜候火光":日夜守着跳动的火光。

"药成既服食":丹药炼成后服下,

"计日乘鸾凰":他计算着日子等待乘鸾凤升仙。

"虚空无灵应":可虚空里没有一丝灵应,

"终岁安所望":整年空自期望。

"勤劳不能成":辛劳付出却无法成仙,

"疑虑积心肠":疑虑渐渐填满心肠。

"虚羸生疾疹":身体虚弱引发疾病,

"寿命多夭伤":寿命大多短促夭亡。

"身殁惧人见":死后害怕被人发现,

"夜埋山谷傍":夜里偷偷埋在山谷旁。

"求道慕灵异":追求仙道、迷信灵异,

"不如守寻常":倒不如守着平凡日常。

"先王知其非":古代圣王早知这是荒诞,

"戒之在国章":已在国法中明令禁止。

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简介

《学仙》是中唐张籍创作的一首五言古诗。诗中围绕“学仙”展开,先描绘学仙者的居处环境与装扮,如“楼观开朱门”“高冠如芙蓉”;再详述其修行过程,朝礼上清、秘传秘诀、断发立誓、清斋守神、炼丹服药,看似虔诚郑重。然而笔锋一转,写其最终“虚空无灵应”“寿命多夭伤”的结局:药未奏效、身体虚弱、早亡还被掩埋。结尾“求道慕灵异,不如守寻常”直抒胸臆,批判盲目迷信神仙方术的行为,主张珍惜平凡生活。全诗以叙事为主,穿插议论,通过学仙者从虔诚修行到失败的对比,语言质朴平实,道理发人深省。
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作者介绍

中唐著名诗人

张籍(766?~830?),唐代诗人。字文昌,祖籍苏州(今属江苏),迁和州乌江(今安徽和县东北)。贞元进士,历任太常寺太祝、水部员外郎、国子司业等职,世称“张水部”“张司业”。因家境穷困,眼疾严重,孟郊称他为“穷瞎张太祝”。张籍的乐府诗多反映社会矛盾和民生疾苦,擅长“以俗言俗事入诗”,感情真挚深厚,描写细腻真切,生活气息浓厚,韵味悠远。其作品备受推崇,白居易称其“尤工乐府诗,举代少其伦”。张籍与王建齐名,世称“张王乐府”。代表作品有《江村行》《筑城曲》《野老歌》等。 著有《张司业集》。

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赏析

1. 分段赏析

“楼观开朱门,树木连房廊。中有学仙人,少年休谷粮”,先写学仙场所:朱红大门的楼观,树木环绕的房廊,环境幽深神秘;接着点明主角是“少年学仙人”,“休谷粮”指不吃五谷(辟谷),暗示其正进行“超凡”修炼,为后文铺垫。“高冠如芙蓉,霞月披衣裳。六时朝上清,佩玉纷铿锵”,刻画学仙者的外在形象与日常:高冠像绽放的芙蓉,衣裳如霞光月光般绚丽,用比喻突出飘逸;每日六次朝拜道教最高仙境“上清”,玉佩碰撞声清脆,通过细节强化其“修仙者”的仪式感与神圣感。“自言天老书,秘覆云锦囊。百年度一人,妄泄有灾殃”,写学仙者对秘籍的强调:自称所依是“天老书”,藏在云纹锦缎囊中,用“秘覆”凸显珍贵;又以“百年仅一人”“妄泄招灾”渲染传承的严苛与危险,侧面烘托修仙的“高门槛”。“每占有仙相,然后传此方。先生坐中堂,弟子跪四厢”,转向具体传承场景:“占仙相”(观察吉兆)是传法前提,先生端坐中堂,弟子们跪满四周,通过空间布局(中堂与四厢)表现师徒间的等级差异,也暗示修仙需“天意”与“虔诚”双重条件。“金刀截身发,结誓焚灵香。弟子得其诀,清斋入空房”,聚焦入门仪式:用金刀剪发、焚烧灵香,弟子得法后需“清斋”(吃素)、“入空房”(独居),细节中见修行者的虔诚与决绝,也为后续修炼做铺垫。“守神保元气,动息随天罡。炉烧丹砂尽,昼夜候火光”,写修炼过程:“守神”“保元气”强调精神内守,“动息随天罡”(作息顺自然节律)是修炼原则;实际操作则是烧丹砂,丹砂烧尽,日夜守着炉火,极写过程的漫长与枯燥,暗示“成仙”需付出巨大精力。“药成既服食,计日乘鸾凰。虚空无灵应,终岁安所望”,形成强烈对比:修仙者期待丹药炼成后“乘鸾凰”飞升,但一年到头“虚空无灵应”(无任何仙灵回应),期待彻底落空,开始揭露“学仙”的虚妄。“勤劳不能成,疑虑积心肠。虚羸生疾疹,寿命多夭伤”,进一步写后果:辛劳修炼却无结果,心中只剩疑虑;身体因长期修行变得虚弱,疾病丛生,寿命缩短,直接点明修仙对身体的伤害。“身殁惧人见,夜埋山谷傍。求道慕灵异,不如守寻常”,写最终结局:学仙者死后因羞愧,连夜埋在山谷;至此彻底否定求仙,“慕灵异”不如“守寻常”,卒章显志。“先王知其非,戒之在国章”,升华主题:古代圣王早知求仙荒诞,甚至将其写入国家典章禁止,以权威视角强化批判,呼应前文对“学仙”虚妄的揭露。

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