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唐代文学家，“唐宋八大家”之首

韩愈（768～824），唐代文学家、哲学家。字退之，河南河阳（今河南孟州南）人。贞元进士，官至礼部侍郎。谥号文。因昌黎（今辽宁义县）是韩氏郡望，其文中常自称“郡望昌黎”，故世称“韩昌黎”“昌黎先生”。韩愈提倡散体，与柳宗元同为古文运动的倡导者，并称“韩柳”。他被列为“唐宋八大家”之首，散文在继承先秦、两汉古文的基础上，加以创新和发展，气势雄健。其与柳宗元、欧阳修和苏轼并称“千古文章四大家”。诗与孟郊齐名，并称“韩孟”。诗风奇崛雄伟，力求新警，有时流于险怪。又善为铺陈，好发议论，后世有“以文为诗”之评，对宋诗影响颇大。代表作品有散文《师说》《祭十二郎文》，诗歌《左迁至蓝关示侄孙湘》《早春呈水部张十八员外》《山石》等。著有《昌黎先生集》。

1. 主题及内容介绍

这是一首政治讽喻的五言古诗，由唐代韩愈创作。诗中讽刺之意暗隐，忧怨间满是伤感无奈。其语言平浅却内涵深厚，节奏起伏且气势强盛，生动再现了一位不合时宜、满腹伤感的孤独文人形象。

2. 分段赏析

“天下兵又动，太平竟何时。吁谟者谁子，无乃失所宜。”开篇诗人直击当时动荡的社会现实，“天下兵又动”，一个“又”字，道尽百姓对战争的厌倦与无奈，频繁的战乱让百姓苦不堪言，诗人不禁发出“太平竟何时”的深切追问，这一问，饱含着对和平的强烈渴望。紧接着，诗人将质疑的目光投向朝廷的决策之人，“吁谟者谁子，无乃失所宜”，他怀疑那些谋划国事的人举措失当，为全诗奠定了批判现实的基调，展现出诗人对国家命运的深切关怀。“前年关中旱，闾井多死饥。去岁东郡水，生民为流尸。上天不虚应，祸福各有随。”诗人具体描述了百姓遭受的灾难。“前年关中旱，闾井多死饥”，前年关中大旱，村落里百姓因饥饿大量死亡，呈现出一幅凄惨的人间炼狱景象。“去岁东郡水，生民为流尸”，去年东郡遭遇水灾，民众被洪水冲走成为流尸，画面惨不忍睹。“上天不虚应，祸福各有随”，诗人认为上天降灾祸并非毫无缘由，似乎在暗示人间的苦难与朝廷的作为有关，进一步深化了对现实的批判。“我欲进短策，无由至彤墀。刳肝以为纸，沥血以书辞。上言陈尧舜，下言引龙夔。言词多感激，文字少葳蕤。一读已自怪，再寻良自疑。食芹虽云美，献御固已痴。缄封在骨髓，耿耿空自奇。”这部分诗人倾诉自己的报国之心与无奈处境。“我欲进短策，无由至彤墀”，诗人一心想要向朝廷进献治国良策，却连朝堂的台阶都无法靠近，满腔抱负无处施展。“刳肝以为纸，沥血以书辞”，运用夸张手法，极言自己为进言的赤诚，即便肝脑涂地也要书写谏言。他在谏言中“上言陈尧舜，下言引龙夔”，陈述尧舜的治国之道，援引龙夔等贤臣事迹，言辞饱含情感，不事雕琢。然而，诗人自己读完都觉得怪异、疑惑，认为自己像献芹之人一样愚蠢，可这些想法又深深扎根心底，难以释怀，深刻体现出诗人的孤独与执着。“昨者到京城，屡陪高车驰。周行多俊异，议论无瑕疵。见待颇异礼，未能去毛皮。到口不敢吐，徐徐俟其巇。”诗人回忆在京城的经历。“昨者到京城，屡陪高车驰”，描绘出自己在京城跟随权贵出行的场景。表面上，“周行多俊异，议论无瑕疵”，周围都是才华出众之人，议论看似完美无缺。但实际上，诗人感觉自己“未能去毛皮”，难以融入其中。即便有想法，也“到口不敢吐，徐徐俟其巇”，只能小心翼翼，等待合适时机，反映出京城官场表面和谐下的虚伪与压抑。“归来戎马间，惊顾似羁雌。连日或不语，终朝见相欺。乘闲辄骑马，茫茫诣空陂。遇酒即酩酊，君知我为谁。”诗人回到彭城，身处戎马之间，“惊顾似羁雌”，像失群的雌鸟般惊恐不安。“连日或不语，终朝见相欺”，在彭城的日子里，常常整日不说话，还总遭人欺瞒。于是诗人“乘闲辄骑马，茫茫诣空陂”，空闲时只能骑马到空旷之地排遣愁绪。“遇酒即酩酊，君知我为谁”，借酒浇愁，最后发出“君知我为谁”的感慨，无人理解自己的内心，尽显孤独与失意。

# 人人惊公多险句，余谓险字工夫，实从夷字经验而来。读此首，可以领悟关巧。

清诗人方世举《评注韩昌黎诗集》

# 不到“二雅”不肯捐，似此真是矣。

近代新建县文献委员会主任兼主编程学恂《韩诗臆说》

# 唐诸诗人，高者学陶、谢，下者学徐、庾，惟老杜、李太白、韩退之早年皆学建安，晚乃各自变成一家耳。……韩退之《孤臣昔放逐》、《暮行河堤上》、《重云》、《赠李观》、《江汉》、《答孟郊》、《归彭城》、《醉赠张秘书》、《送灵师》、《惠师》并亦皆此体，但颇自加新奇。

宋范温《潜溪诗眼》

# 韩诗语带粗颣痕。

明陆时雍《唐诗镜》

# 一肚皮不合时宜，无所发泄，于此章吐之。究竟不能尽吐，一起一结，感叹何穷！查晚晴曰：结语奇。连上数句读，觉公亦有不满于建封也。

清查慎行《初白庵诗评》

# 忧时伤乱，感愤无聊，骑马空陂，不减途穷之哭。“周行”、“俊异”数语，风刺微婉，所谓“中朝大官老于事，讵肯感激徒媕娿”也。“刳肝”、“沥血”句，从少陵《凤凰台》诗化出。又庾信《经藏碑》有“皮纸骨笔”之句。退之虽不喜用释典，然运化前人词语，自无嫌也。

清清高宗爱新觉罗·弘历《唐宋诗醇》