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晚唐诗人，花间词派鼻祖

温庭筠（801？～ 866？），唐代诗人、词人。原名岐，字飞卿，太原（今山西太原西南）人。唐初宰相温彦博后裔。每入试，押官韵，八叉手而成八韵，时号“温八叉”。仕途不得意，官至国子助教。温庭筠为晚唐词坛巨擘，为词史上大力写词的第一人，大都收入《花间集》。其词有“花间鼻祖之称”，与韦庄并称“温韦”。词的题材取向以男女情爱、相思恨别为主，注重表现女性的容貌情怀；语言追求秾艳华丽。诗与李商隐齐名，时称“温李”，今存乐府诗、咏史诗、山水行旅诗等。又工骈文，与李商隐、段成式齐名，因三人皆排行十六，时称“三十六体”。代表作品有《菩萨蛮》《春愁曲》《商山早行》等。 后人辑有《温庭筠诗集》《金荃词》。另著有传奇小说集《乾𦠆子》。

1. 主题及内容介绍

这是一首七言律诗，也是一首写景诗。描绘了诗人归吴途中经丹阳开圣寺时的所见所感，借“路分溪石夹烟丛，十里萧萧古树风”等旅途及寺周景色，以及“犹有南朝旧碑在”的古迹，体现了今古兴衰的变化，表达了诗人对历史变迁的深沉感怀，同时在对寺庙空寂之景的描写中，隐隐透露出对自身境遇及世事的复杂情绪。

2. 写作手法

白描：首联“路分溪石夹烟丛，十里萧萧古树风”运用白描，未作过多色彩渲染，仅以简洁文字勾勒出山道、乱石、古树、烟霭等元素，便生动呈现出秋日旅途的荒凉寂寞，让读者如临其境。烘托：颔联“出寺马嘶秋色里，向陵鸦乱夕阳中”，避开对寺内的直接描写，通过描绘寺外马嘶、鸦乱的景象，烘托出寺宇所处环境的萧然与寥落，使读者能间接感受到寺内的衰败氛围。对比：颈联“竹间泉落山厨静，塔下僧归影殿空”，将“泉落”的动态与“山厨静”的静态进行对比，“僧归”的活动与“影殿空”的静态形成反差，通过这种鲜明的对比，突出了寺宇中动与静的强烈反差，更充分地展现出寺宇的衰败寥落景象，让读者对寺内的冷清寂静有更深刻的感受。触景生情：尾联“犹有南朝旧碑在，耻将兴废问休公。”的慨叹之音，酝酿了充分的抒情气氛。

3. 分段赏析

首联“路分谿石夹烟丛，十里萧萧古树风”，勾勒出一幅通往开圣寺的秋日行旅图。诗人摒弃浓墨重彩的设色描绘，巧用白描手法，仅用“路”“谿石”“烟丛”“古树”等简单意象，便将旅途的荒凉与寂寞呈现在读者眼前。那蜿蜒的山道旁，乱石嶙峋，烟霭缭绕，古老的树木在风中摇曳。而“萧萧”一词，不仅生动地描绘出山中秋风瑟瑟、草木摩挲的声响，更让这份旅途的孤寂之感愈发浓郁，将读者带入一个萧瑟的旅况之中。按常理，抵达开圣寺后，诗人应从旅途的疲惫与寂寞中解脱，对这座有着三四百年历史的古寺展开一番细致观瞻。然而，颔联“出寺马嘶秋色里，向陵鸦乱夕阳中”却笔锋一转，诗人避开对寺内景象的刻画，将视线投向寺外广阔天地。登高远眺，长天辽阔，万木凋零，一幅深秋的肃杀之景铺展开来。寺外秋色已然如此萧然，寺内的寂寥状况也就不难想象。此联借助“马嘶”“鸦乱”等寺外喧闹之景，从侧面烘托出寺宇内部的衰败与冷落，以动衬静，更显凄凉。颈联“竹间泉落山厨静，塔下僧归影殿空”，则将视角转回寺内，进行了更为细腻的描写。“竹间泉落”的灵动与“山厨静”的死寂相对，“塔下僧归”的动态与“影殿空”的静态形成鲜明反差。通过这种对比，将寺宇的衰败寥落展现得淋漓尽致。在这两联对仗工整的诗句中，诗人巧妙地融入了抑扬顿挫的情调，使诗歌的韵律与情感表达相得益彰。尾联“犹有南朝旧碑在，耻将兴废问休公”，诗人的情感在此处达到高潮。面对眼前这片荒芜之景，诗人不禁遥想这座古寺往昔香火鼎盛的模样。寺中的南朝旧碑，静静伫立，它见证过寺宇曾经的巍峨壮观，香客的络绎不绝。此刻，诗人触景生情，发出深沉的慨叹。这一感慨，与许浑“行人莫问当年事”的喟叹相似，却又融入了温庭筠对社会历史沧海桑田巨变的深刻思索，饱含着他内心深处无尽的悲凉与沧桑之感。

4. 作品点评

全诗着重写景，从旅途的艰难跋涉，到于开圣寺周边徘徊，一路赏遍秋景，笔触连贯、舒缓，别具一番清畅流美的情致与韵味。在这过程中，诗人触景生情，抒发感怀。一番游历后，他似对往昔那些让自己身心俱疲的功业之事深感厌倦，内心悄然萌生了隐逸之念。诗作立意颇为深沉，字里行间蕴含的情感与思索，值得反复品味，余韵悠长。

# 纯以古怀发其怆感，以怆出其题赋，作手哉！

明谭宗《近体秋阳》

# 秋晚摹写最工（“出寺马嘶”二句下）。

清胡本渊《唐诗近体》