古
之
君
子
，
其
责
己
也
重
以
周
，
其
待
人
也
轻
以
约
。
重
以
周
，
故
不
怠
；
轻
以
约
，
故
人
乐
为
善
。
闻
古
之
人
有
舜
者
，
其
为
人
也
，
仁
义
人
也
。
求
其
所
以
为
舜
者
，
责
于
己
曰
：“
彼
，
人
也
；
予
，
人
也
。
彼
能
是
，
而
我
乃
不
能
是
！”
早
夜
以
思
，
去
其
不
如
舜
者
，
就
其
如
舜
者
。
闻
古
之
人
有
周
公
者
，
其
为
人
也
，
多
才
与
艺
人
也
。
求
其
所
以
为
周
公
者
，
责
于
己
曰
：“
彼
，
人
也
；
予
，
人
也
。
彼
能
是
，
而
我
乃
不
能
是
！”
早
夜
以
思
，
去
其
不
如
周
公
者
，
就
其
如
周
公
者
。
舜
，
大
圣
人
也
，
后
世
无
及
焉
；
周
公
，
大
圣
人
也
，
后
世
无
及
焉
。
是
人
也
，
乃
曰
：“
不
如
舜
，
不
如
周
公
，
吾
之
病
也
。”
是
不
亦
责
于
身
者
重
以
周
乎
！
其
于
人
也
，
曰
：“
彼
人
也
，
能
有
是
，
是
足
为
良
人
矣
；
能
善
是
，
是
足
为
艺
人
矣
。”
取
其
一
，
不
责
其
二
；
即
其
新
，
不
究
其
旧
：
恐
恐
然
惟
惧
其
人
之
不
得
为
善
之
利
。
一
善
易
修
也
，
一
艺
易
能
也
，
其
于
人
也
，
乃
曰
：“
能
有
是
，
是
亦
足
矣
。”
曰
：“
能
善
是
，
是
亦
足
矣
。”
不
亦
待
于
人
者
轻
以
约
乎
？
今
之
君
子
则
不
然
。
其
责
人
也
详
，
其
待
己
也
廉
。
详
，
故
人
难
于
为
善
；
廉
，
故
自
取
也
少
。
己
未
有
善
，
曰
：“
我
善
是
，
是
亦
足
矣
。”
己
未
有
能
，
曰
：“
我
能
是
，
是
亦
足
矣
。”
外
以
欺
于
人
，
内
以
欺
于
心
，
未
少
有
得
而
止
矣
，
不
亦
待
其
身
者
已
廉
乎
？
其
于
人
也
，
曰
：“
彼
虽
能
是
，
其
人
不
足
称
也
；
彼
虽
善
是
，
其
用
不
足
称
也
。”
举
其
一
，
不
计
其
十
；
究
其
旧
，
不
图
其
新
：
恐
恐
然
惟
惧
其
人
之
有
闻
也
。
是
不
亦
责
于
人
者
已
详
乎
？
夫
是
之
谓
不
以
众
人
待
其
身
，
而
以
圣
人
望
于
人
，
吾
未
见
其
尊
己
也
。
虽
然
，
为
是
者
，
有
本
有
原
，
怠
与
忌
之
谓
也
。
怠
者
不
能
修
，
而
忌
者
畏
人
修
。
吾
尝
试
之
矣
，
尝
试
语
于
众
曰
：“
某
良
士
，
某
良
士
。”
其
应
者
，
必
其
人
之
与
也
；
不
然
，
则
其
所
疏
远
不
与
同
其
利
者
也
；
不
然
，
则
其
畏
也
。
不
若
是
，
强
者
必
怒
于
言
，
懦
者
必
怒
于
色
矣
。
又
尝
语
于
众
曰
：“
某
非
良
士
，
某
非
良
士
。”
其
不
应
者
，
必
其
人
之
与
也
，
不
然
，
则
其
所
疏
远
不
与
同
其
利
者
也
，
不
然
，
则
其
畏
也
。
不
若
是
，
强
者
必
说
于
言
，
懦
者
必
说
于
色
矣
。
是
故
事
修
而
谤
兴
，
德
高
而
毁
来
。
呜
呼
！
士
之
处
此
世
，
而
望
名
誉
之
光
，
道
德
之
行
，
难
已
！
将
有
作
于
上
者
，
得
吾
说
而
存
之
，
其
国
家
可
几
而
理
欤
！