qián

乾

yuán

元

zhōng

中

yù

寓

jū

居

tóng

同

yù

谷

xiàn

县

zuò

作

gē

歌

qī

七

shǒu

首

唐代现实主义诗人，“诗圣”

杜甫（712～770），唐代诗人。字子美，祖籍襄阳（今湖北襄阳），生于巩县（今河南巩义）。因居长安时期，曾一度住在城南少陵附近，自号少陵野老；肃宗至德间，曾任左拾遗；在成都时被荐为节度参谋、检校工部员外郎。世称杜少陵、杜拾遗、杜工部。一生坎坷，仕途不顺，经历安史之乱，见证了唐朝由盛转衰。杜甫与李白并称为“李杜”（“大李杜”），被后人誉为“诗圣”，是中国古典诗歌成就的集大成者，其诗被称为“诗史”。杜甫的诗作包含了大量的时事政治诗，或陈述政见，或揭发统治者的荒淫残暴，或寓言讽兴，或对穷苦人民表示同情关怀。他善于运用各种诗歌形式，尤长于律诗，风格多样，以沉郁为主；语言精练，具有高度的表达能力。杜甫继承和发展了《诗经》以来注重反映社会现实的文学传统，成为中国古代诗歌艺术发展的又一高峰。代表作品有《兵车行》《春望》《茅屋为秋风所破歌》《秋兴八首》等。著有《杜工部集》。

1. 主题及内容介绍

这是一组七言古诗，也是一组纪实抒情诗。借自述拾橡栗充饥、家人离散等惨状，写出了个人在乱世中的颠沛之苦与家国之痛，控诉了时代的动荡。

2. 分段赏析

其一：“有客有客字子美”，开篇以复沓句式直呼己名，如自报家门，似向世人诉说漂泊之困，语气苍凉如泣。“白头乱发垂过耳”，极写形容枯槁，白发凌乱垂至耳畔，岁月与愁绪催老之态毕现。“岁拾橡栗随狙公，天寒日暮山谷里”，叙写拾橡实充饥的窘境，“随狙公”暗比猕猴觅食，见生存之卑微；“天寒日暮”渲染山谷荒寒，漂泊无依之感浸满纸端。“中原无书归不得，手脚冻皴皮肉死”，直陈战乱阻隔音讯，归乡无望，手脚冻裂至皮肉坏死，道尽饥寒交迫之惨。“呜呼一歌兮歌已哀，悲风为我从天来”，以“呜呼”叹惋收束，言歌声哀戚，竟引悲风从天而降，将个人悲苦与天地愁绪交融，愁情更添苍茫。其二：“长镵长镵白木柄，我生托子以为命”，以“长镵”（掘土农具）起兴，反复咏叹此柄为活命根本，生计依赖农具之苦，尽在“托子为命”四字。“黄独无苗山雪盛”，言欲挖黄独（野生块茎）充饥，却因大雪覆盖，苗芽不生，衣食无着之困跃然纸上。“短衣数挽不掩胫”，衣不蔽体，挽起短衣仍遮不住小腿，贫寒之状可触。“此时与子空归来，男呻女吟四壁静”，持镵空归，家中妻儿呻吟，四壁空空，唯余死寂，贫寒之家的绝望呼之欲出。“呜呼二歌兮歌始放，闾里为我色惆怅”，歌声渐放悲怆，连邻里亦为之怅然，以侧写强化苦况之真切。其三：“有弟有弟在远方，三人各瘦何人强”，叠句唤弟，言兄弟三人散落远方，皆形销骨立，谁又能称强健？手足分离之痛，从“各瘦”二字渗出。“生别展转不相见，胡尘暗天道路长”，点明“生别”之恨，战乱（胡尘）遮蔽天日，道路漫长，相见无期，字字含血。“东飞鴐鹅后鹙鸧，安得送我置汝旁”，见水鸟群飞，忽发奇想：若能借禽鸟之力，送己至兄弟身侧该多好？痴语中见深念。“呜呼三歌兮歌三发，汝归何处收兄骨”，悲歌三叹，忽忧自身客死异乡，兄弟归时何处收骨？生离之愁竟预演死别之痛，怆然欲绝。其四：“有妹有妹在钟离，良人早殁诸孤痴”，再以叠句唤妹，言其远在钟离，丈夫早逝，留下痴幼孤子，孀居之艰，孤儿之困，一笔道尽。“长淮浪高蛟龙怒，十年不见来何时”，长淮风浪汹涌，似蛟龙怒吼，喻路途凶险，十年未见，妹何时能来？“浪高”“蛟龙”既写实景，亦喻世乱。“扁舟欲往箭满眼，杳杳南国多旌旗”，欲驾舟往寻，却见南国遍地旌旗、兵戈如箭，战乱阻隔，归程茫茫。“呜呼四歌兮歌四奏，林猿为我啼清昼”，歌声四响，竟令林猿白昼哀啼，以猿啼衬人愁，悲情穿透时空。其五“四山多风溪水急，寒雨飒飒枯树湿”，起笔铺陈环境：四山风紧，溪水湍急，寒雨湿树，一片萧瑟，烘托孤居穷谷的凄冷。“黄蒿古城云不开，白狐跳梁黄狐立”，古城荒芜，黄蒿遍地，阴云笼罩，狐兽横行，满目荒败，暗喻世乱下的苍凉景象。“我生何为在穷谷？中夜起坐万感集”，直叩心扉：为何落得身居穷谷？中夜难眠，万感交集，身世之叹、家国之痛，皆在“万感集”中凝聚。“呜呼五歌兮歌正长，魂招不来归故乡”，歌声悠长，欲招魂魄归乡，却魂不可招，归乡无望之悲，如泣如诉。其六：“南有龙兮在山湫，古木巄嵷枝相樛”，写南山湫水有龙潜藏，古木高耸，枝丫缠绕，景象幽深。“木叶黄落龙正蛰，蝮蛇东来水上游”，木叶落时龙正蛰伏，蝮蛇却乘势在水上游窜，以“龙蛰”喻贤能隐退，“蝮蛇”喻奸佞横行，暗讽朝政昏暗。“我行怪此安敢出，拨剑欲斩且复休”，见此怪象，欲拔剑斩蛇，却又罢手——非不敢斩，实因世乱无奈，空有壮志而不得伸，愤懑与无奈交织。“呜呼六歌兮歌思迟，溪壑为我回春姿”，歌声迟缓，含愤难抒，唯愿溪壑能回春姿，盼世道清明，语尽而意未平。其七：“男儿生不成名身已老，三年饥走荒山道”，直抒胸臆：男儿当建功成名，却身已衰老而功名未就，更三年饥寒，奔走荒山，一生抱负付诸东流。“长安卿相多少年，富贵应须致身早”，反观长安卿相多为少年，叹富贵需趁早营求，此语似自嘲，实含愤激，痛世事不公，贤士落魄。“山中儒生旧相识，但话宿昔伤怀抱”，与山中旧识儒生相遇，只道往昔抱负，今皆成伤，知己相顾，唯有悲怀。“呜呼七歌兮悄终曲，仰视皇天白日速”，歌声悄然终了，仰望苍天，见白日飞逝，时光不再，一生蹉跎之憾，随落日余晖沉入苍茫，余韵凄怆。

3. 作品点评

《同谷七歌》学古而不泥古，在形式上借鉴张衡《四愁诗》、蔡琰《胡笳十八拍》的定格联章体，又从鲍照《拟行路难》中汲取情感表达的养分，却不拘泥于前人的外在形式，真正做到了“神明变化”。组诗末篇里，诗人将自身飘零的身世之感毫无保留地倾泻而出。长短句的交错运用，让悲伤与愤懑如决堤之水，自然又强烈地叩击着读者的心，难怪文天祥都深受触动，模仿此体创作六首，足见其感染力之深。

# 《同谷七歌》稍近《骚》意，第出语粗放，其粗放处正是自得也。

明陆时雍《唐诗镜》

# 《七歌》以拟《四愁》，其音节则《胡笳十八拍》，而奇健胜之。《七歌》以第一篇作领，下六篇乃分言之。

清何焯《义门读书记》

# 七歌，原本平子（张衡）《四愁》、明远（鲍照）《行路难》诸篇，然能神明变化，不袭形貌，斯为大家。

清沈德潜《唐诗别裁》

# 若《乾元中寓居同谷七歌》，真所谓主文而谲谏，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君者也。“气劘屈贾垒，目短曹刘墙”，诫哉是言！“乾元元年春，万姓始安宅”，故子美有“长安卿相多少年”之羡，且曰：“我生胡为在穷谷，中夜起坐万感集。”盖自伤也。读者遗其言而求其所以言，三复玩味，则子美之情见矣。

宋张戒《岁寒堂诗话》

# 李荐《师友记闻》：太白《远别离》、《蜀道难》，与子美《寓居同谷七歌》，《风》《骚》之极致，不在屈原之下也。孙季明《示儿篇》云：欧阳公伤五季之乱，作《五代史》序论，故尽以“呜呼”冠其首；杜子美伤唐室之乱、作诗史于歌行，间以“呜呼”结其末，《同谷歌》、《冬狩行》、《折槛行》、《白马诗》等篇是也。前此，诗人所稀有者，公独用之。其伤今思古之意欤？

明高棅《唐诗品汇》

# 杜《七歌》并仿张衡《四愁》，然《七歌》奇崛雄深，《四愁》和平婉丽。汉、唐短歌，名为绝唱，所谓异曲同工。

明胡应麟《诗薮》

# 《七歌》创作，原不仿《离骚》，而哀实过之。读《骚》未必堕泪，而读此不能终篇，则节短而声促也。七首脉理相通，音节俱协，要摘选不得。

明末清初王嗣奭《杜臆》

# （其一）天寒日暮山谷里倒一句用韵，俾入管弦，亦近俗节。（其三）“东飞”句，乐府雅语。（其四）“杳杳”句住得好，于急故缓。（其五）迎头用兴，只一直写来，第六句却淡淡住。《七歌》不绍古响，然唐人亦无及此者。

明末清初王夫之《唐诗评选》

# 蔡琰《胡笳十八拍》结语曰：“笳一会兮琴一拍，心愤怒兮无人知”……《七歌》结语，皆本《笳曲》。朱子曰：杜陵此歌七章，豪宕奇崛。至其卒章，叹老嗟卑，则志亦陋矣，人可以不闻道哉！申涵光曰：《同谷七歌》，顿挫淋漓，有一唱三叹之致，从《胡笳十八拍》及《四愁诗》得来，是集中得意之作。

清仇兆鳌《杜诗详注》

# 诗有纯用平侧字而自相谐协者。……惟杜子美好用侧字，如“有客有客字子美”，七字皆侧；“中夜起坐万感集”，六字侧者尤多。……此等难学，亦不可不知也。

明李东阳《麓堂诗话》

# 吴山民曰：自述形容衰飒，读之黯然。实境语可伤，末若有情。

明周珽《唐诗选脉会通评林》

# 杂入“长镵”一章，章法甚奇。

清沈德潜《唐诗别裁》

# 此章从自叙说起。……首二领意，中四叙事，末二感慨悲歌。七首同格。

清仇兆鳌《杜诗详注》

# 一歌，诸歌之总萃也。首句，点清“客”字。“白头”、“肉死”，所谓通局宗旨，留在末章应之。……结独逗一“哀”字、“悲”字，则以后诸歌，不复言悲哀，而声声悲哀矣。

清浦起龙《读杜心解》

# 刘云：一歌唤子美，二歌唤长镵，岂不奇崛（首句下）。刘云：非必人人为我惆怅而有其色（“邻里为我”句下）。

明高棅《唐诗品汇》

# “长镵”一章，尤出意想之外。

清黄周星《唐诗快》

# 上章自叹冻馁，此并痛及妻孥也。……前后章，以“有客”对弟妹，叙骨肉之情也。中间独将长镵配言，盖托此为命，不啻一家至亲。

清仇兆鳌《杜诗详注》

# 二歌，悲家计也，呻“拾橡栗”。一家倚仗，只靠“长镵”。仍复“空归”，“呻”“吟”曷已！呻吟则盈耳嘈嘈矣，却下一“静”字，愈妙。

清浦起龙《读杜心解》

# 杨慎曰：生别惨语。吴山民曰：多少愁叹，逸动骨肉情。结句望得切。

明周珽《唐诗选脉会通评林》

# 鴐鹅雁属，以比兄弟；而恶鸟在后，安得送我在汝旁乎？……收骨而莫知何处，其痛极矣，此根“展转”来。

明末清初王嗣奭《杜臆》

# 此章叹兄弟各天也。……始念生离，终恐死别，故有“收骨”之语。

清仇兆鳌《杜诗详注》

# 三歌，悲诸弟也，申“中原无书”之一。……鸟群逐而己孤飞，所以兴也。旧注好鸟、恶鸟之别，殊属多事。结语又翻进一层……语更凄惋。

清浦起龙《读杜心解》

# 亦乐府句（“前飞鴐鹅”句下）。

清杨伦《杜诗镜铨》

# 顾璘曰：风波丧乱之苦，数语殆尽。吴山民曰：开口凄绝。“长淮”句，险路；“箭满”二句，危时。末句关情。周珽曰：上章忆弟，此章思妹，骨肉情深，悲恸发于腑膈。悲笳耶？哀猿耶？哀猿耶？怨鸟耶？

明周珽《唐诗选脉会通评林》

# 此章叹兄妹异地也。……猿啼清昼，不特天人感动，即物情亦若分忧矣。

清仇兆鳌《杜诗详注》

# 四歌，悲寡妹也，申“中原无书”之二。“满眼”上着一“箭”字，隽绝。结语下一“啼”字，便映切儿女子态。自是忆妹，不得移之忆弟矣。

清浦起龙《读杜心解》

# 李子德云：呜咽悱侧，如闻哀弦。淡至矣，而文采烂然；雄至矣，而声色俱化。

清杨伦《杜诗镜铨》

# 刘云：是旦景（“四山多风”二句下）。刘云：何其魂招不来耶？归故乡也（末句下）。

明高棅《唐诗品汇》

# 吴山民曰：起二句，景惨；次二句，难与居；又二句，心绪撩乱。

明周珽《唐诗选脉会通评林》

# 忽然转调，如天阴云惨，风霰骤至，令魂惊胆碎，亦音节恰当如此。

明末清初王嗣奭《杜臆》

# 此章咏同谷冬景也。此歌忽然变调，写得山昏水恶，雨骤风狂，荒城昼冥，野狐群啸，顿觉空谷孤危，而万感交迫，招魂不来，魂惊欲散也。……招魂句，有两说。《杜臆》谓：魂离形体，不能招来，使之同归故乡。此顺解也。胡夏客谓：身在他乡而魂归故乡，反若招之不来者。此倒句也。依后说，翻古出新，语尤奇警。

清仇兆鳌《杜诗详注》

# 乱世景象（“黄蒿古城”二句下）。

清沈德潜《唐诗别裁》

# 五歌，悲流寓也，申“天寒山谷”。……上四，确是谷里孤城，惨凄怕人。结语，恰好切合流寓。古曰招魂，今曰“魂招不来”，翻用更深。

清浦起龙《读杜心解》

# 刘云：独此歌“回春姿”者，愿车驾反正之辞也。心所同然，千载如对（末句下）。

明高棅《唐诗品汇》

# 周甸曰：独此歌比体。吴山民曰：“怪”字有惊愤意，“且”字有说，“迟”字有情（“我行怪此”三句下）。

明周珽《唐诗选脉会通评林》

# 以前说苦已尽，此说开去；前说得急，此稍缓：体势自当如此。……末句刘谓愿“车驾反正”，于文理不协。盖哀痛之极，溪壑无情，犹将怜之而特回春姿。此属缓调，而愈见其悲。

明末清初王嗣奭《杜臆》

# 龙之蛰也，时至则伸，自比也（首三句下）。

清何焯《义门读书记》

# 此章咏同谷龙湫也。……溪壑回春，盖望阳长阴消，回造化于指日，其所慨于身世者，大矣。

清仇兆鳌《杜诗详注》

# 六歌，悲值乱也，申“归不得”。……各首结句多说悲，此独言“溪壑回春”，为厌乱故，指望太平也。

清浦起龙《读杜心解》

# 子美诗设词措意，与他人不可同年而语……《七歌》云：“山中儒生旧相识，但话宿昔伤怀抱”，……皆人心中事而口不能言者，而子美能言之，然词高雅，不若元、白之浅近也。

宋张戒《岁寒堂诗话》

# 刘云：声气俱尽。

明高棅《唐诗品汇》

# 唐杜子美之《寓居同谷七歌》，（朱）注谓其“《风》《骚》之极致，不在屈原下”。予读之，信然。然而朱子不取之以续《骚》者，其病在“长安卿相多少年，富贵应须致身早”之言，有几于不知命者欤？

明张纶《林泉随笔》

# 董益曰：……一歌结句“悲风为我从天来”，七歌云：“仰视皇天白日速”，其声慨然，其气浩然，殆又非宋玉、太白辈所及。

明周珽《唐诗选脉会通评林》

# 收拾已前不尽之意，而提出“旧相识”，见新知之不如也。“仰视皇天白日速”，是七章总结，刘云“声气俱尽”，是也。赵云：“末句又变新意，以终七歌之义。自一歌至七歌，歌声既穷而日晚暮矣。”

明末清初王嗣奭《杜臆》

# 此章仍以自叹作结，盖穷老流离之感深矣。……首尾两章，俱结到天，盖穷则呼天之意耳。

清仇兆鳌《杜诗详注》

# 七歌，仍收到穷老作客之感，与首章“白头乱发”、“冻皴肉死”相呼应。是为收结之体。结语有汲汲顾影之意。

清浦起龙《读杜心解》

# 慷慨悲歌，淋漓鸣咽，自子美创出，便似开辟以来，原有此调。

明李沂《唐诗援》

# 杜子美《七歌》，本于《十八拍》。文天祥《六歌》，与杜异世同悲。

明谢榛《四溟诗话》

# 周敬曰：少陵《同谷七歌》，篇篇珠玉，语似乐府歌谣，而神情气骨备至，举唐名家莫及。郭浚曰：子美《七歌》哀响琤琤已极《风》《骚》之致。

明周珽《唐诗选脉会通评林》

# 《七歌》体创自少陵，后乃转相摹仿，然无如此之悲切。

明末清初王夫之《唐诗评选》

# 慷慨悲歌，足以裂山石而立海水，殆所谓自铸《离骚》者。史迁云：“人劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。”甫之遇为何如哉？流离困顿，转徙山谷，仰天一呼，万感交集，而笔之奇、气之豪，又足以发其所感，淋漓顿挫，自成音节，自古及今，不可有二。宋祁云：“莫肯念乱《小雅》怨，自然流涕袁安愁。”此之谓矣。歌中思及弟妹，字字至情，“南有龙”一感，感时悯乱，实有寓意。若谓为明皇而作，则不免牵合耳。

清高宗爱新觉罗·弘历《唐宋诗醇》

# 亦是乐府遗音，兼取《九歌》、《四愁》、《十八拍》诸调，而变化出之，遂成杜氏创体，文文山尝拟之。各章结句亦贴定，语不浪下。

清浦起龙《读杜心解》

# 朱子谓此歌七章，豪宕奇崛，兼取《九歌》、《四愁》、《十八拍》诸调变化而出之，遂成创体。

清杨伦《杜诗镜铨》

# 首章“有客有客”，次章“长镵长镵”，三章“有弟有弟”，四章“有妹有妹”：皆平列；五章“四山多风”，忽变调;六章“南有龙兮”，又变调；七章忽作长调起，以肮脏之词收足。有此五、六章之变，前四章皆灵；有七章长歌作收，前六章皆得归宿：章法可学。然二章“长镵长镵”，与“弟”、“妹”不类，又不变之变。

清施补华《岘佣说诗》

# 吴曰：此诗佳处全在神韵之哀壮激烈，足以震撼天地，跨跞古今。

清高步瀛《唐宋诗举要》

# 第一章“有客有客”，而次章以“长镵长镵”继之，分明一宾一主相对；而“托子为命”，若将依为地主然者，见其无地主可依，而作客之穷也。

清王嗣奭《杜臆》

# 周敬曰：呼镵为“子”，与太白呼月为“君”俱新。吴山民曰：当是实事，故写得真切，“男呻女吟四壁静”，极难为情。

明周珽《唐诗选脉会通评林》