qiǎn

遣

xìng

兴

wǔ

五

shǒu

首

唐代现实主义诗人，“诗圣”

杜甫（712～770），唐代诗人。字子美，祖籍襄阳（今湖北襄阳），生于巩县（今河南巩义）。因居长安时期，曾一度住在城南少陵附近，自号少陵野老；肃宗至德间，曾任左拾遗；在成都时被荐为节度参谋、检校工部员外郎。世称杜少陵、杜拾遗、杜工部。一生坎坷，仕途不顺，经历安史之乱，见证了唐朝由盛转衰。杜甫与李白并称为“李杜”（“大李杜”），被后人誉为“诗圣”，是中国古典诗歌成就的集大成者，其诗被称为“诗史”。杜甫的诗作包含了大量的时事政治诗，或陈述政见，或揭发统治者的荒淫残暴，或寓言讽兴，或对穷苦人民表示同情关怀。他善于运用各种诗歌形式，尤长于律诗，风格多样，以沉郁为主；语言精练，具有高度的表达能力。杜甫继承和发展了《诗经》以来注重反映社会现实的文学传统，成为中国古代诗歌艺术发展的又一高峰。代表作品有《兵车行》《春望》《茅屋为秋风所破歌》《秋兴八首》等。著有《杜工部集》。

1. 主题及内容介绍

这是一组五言古诗，也是一首咏史怀古诗。组诗借对诸葛亮、嵇康、庞德公、陶潜、贺知章、孟浩然等历史人物的追怀，展现杜甫流寓秦州时的精神状态。通过慨叹孔明遇知音、嵇康结局悲，咏庞德公乱世归隐，借陶潜达观之憾自解，赞贺知章高风、伤孟浩然清贫早逝，抒发诗人“致君尧舜”志向难酬的苦闷，呈现弃官避俗却难遗世的精神困扰，折射出命运与人生价值冲突，尽显悲剧美学意蕴。

2. 写作手法

用典：诗中多处化用历史人物典，如写“嵇康不得死，孔明有知音”，嵇康本为魏晋名士，因刚直遭构陷遇害；孔明遇刘备，得展济世之才。杜甫借二者不同际遇，以“不得死”与“有知音”对比，映射自身渴望遇明主、展抱负却难偿的境遇，借古事精准传递仕途感慨，让历史与现实共情，深化“知音难遇”的悲叹。借古抒怀：诗人借庞德公、陶潜、贺知章、孟浩然等古贤事迹与命运，抒发情感。写庞德公避世守节，叹其乱世隐者的精神负重与自身难寻避世净土的喟叹；以陶潜“恨枯槁”，展现其精神矛盾，呼应自己乱世中挣扎的无奈；借贺知章“清狂”离世，伤先贤精神难继，隐忧高逸品格被时代消解；怜孟浩然贫寒早逝，追怀其诗才，融入自身漂泊追慕前贤不得的落寞，借古贤境遇。起兴：以“蛰龙三冬卧，老鹤万里心”起笔，借“蛰龙”蛰伏、“老鹤”有高远之心的形象起兴，引出对“昔时贤俊人”未遇与际遇的抒写，用自然物象的特性，引发对人事（贤才命运等）的感慨。

3. 分段赏析

第一首“蛰龙三冬卧，老鹤万里心。昔时贤俊人，未遇犹视今”，以“蛰龙”喻隐忍待发的贤才，“老鹤”状胸怀高远的志士，起笔用比喻塑造两类贤俊形象。“三冬卧”与“万里心”对比，暗合贤才未遇时的蛰伏与志向不灭。后两句由古及今，感慨往昔贤俊未遇时的处境，恰似当下（诗人所处乱世）的写照，以史映今，奠定组诗“借古伤今”的基调。“嵇康不得死，孔明有知音。又如陇坻松，用舍在所寻”，举嵇康（遭谗被害）、孔明（得刘备知遇）事例，一悲一喜，凸显贤才遇合的天渊之别。“陇坻松”再用比喻，松之“用舍”（被任用或舍弃）取决于“所寻”（时势、伯乐），暗指贤才命运系于外部际遇，深化对“人才与时代、伯乐”关系的思考，寄寓自身漂泊难遇明主的怅惘。“大哉霜雪干，岁久为枯林”，以松经霜雪、岁久枯槁收束，既呼应前文“陇坻松”意象，又以松的命运喻贤才被时代辜负的悲剧，“大哉”赞其风骨，“枯林”叹其结局，在对比中强化对贤才不幸、时代沉沦的悲叹。第二首“昔者庞德公，未曾入州府。襄阳耆旧间，处士节独苦”，开篇点明庞德公终身不仕、隐居襄阳的行迹，“未曾入州府”凸显其隐逸坚守。“耆旧间”定位其在地方贤达中的坐标，“节独苦”强调其守节背后的孤苦与执着，以“苦”字破隐逸的“闲淡”表象，深挖乱世中隐者的精神负重。“岂无济时策，终竟畏罗罟。林茂鸟有归，水深鱼知聚”，先设疑“岂无济时策”，再揭因“畏罗罟”（惧怕官场网罗）而隐，展现庞德公的矛盾：有济世才，却因乱世险恶选择避世。后两句以“林茂鸟归”“水深鱼聚”作比，喻乱世中隐者寻得自保之所，呼应庞德公“举家依鹿门”的选择，从自然规律层面，为隐逸行为找合理性依据。“举家依鹿门，刘表焉得取？”以反问收束，强调鹿门山的隐居环境，让庞德公免受刘表征辟（入仕），既突出隐逸地的庇护作用，也侧面反映乱世中士人对“入仕-避世”选择的挣扎，借庞德公的“全身而退”，暗含诗人对自身羁旅漂泊、难寻避世净土的喟叹。第三首“陶潜避俗翁，未必能达道。观其著诗集，颇亦恨枯槁”，开篇直言陶潜是“避俗翁”，却否定其“全然达道”，以“未必”启思。“观其诗集”发现他“恨枯槁”，点出陶潜虽隐逸，仍有对贫寒、人生困窘的遗憾，打破“陶潜绝对达观”的刻板印象，呈现其真实的精神矛盾。“达生岂是足，默识盖不早。有子贤与愚，何其挂怀抱！”进一步剖析：“达生”（超脱人生）并非陶潜精神的全部，他因“默识盖不早”（对人生困境的洞察、应对或许不够及时），仍被世俗烦恼纠缠。“有子贤愚”事，更显其作为常人的牵挂，以陶潜的“未达”与“有憾”，呼应诗人自身在乱世中的精神挣扎——即便欲学隐逸，也难逃现实羁绊，借古贤之憾，抒己身对人生无常、超脱难全的无奈。第四首“贺公雅吴语，在位常清狂。上疏乞骸骨，黄冠归故乡”，勾勒贺知章形象：操吴地雅言，为官时“清狂”（清高狂放），以“上疏乞骸骨”的主动辞官、归乡为道士（黄冠）作结，展现其超脱官场、坚守本真的人生轨迹，“清狂”贯串仕与隐，凸显其个性风骨。“爽气不可致，斯人今则亡。山阴一茅宇，江海日凄凉”，前两句叹贺知章离世后，其“清狂爽气”难再寻觅，“不可致”强化对先贤精神消逝的惋惜。后两句以“山阴茅宇”写其归乡后的居处，“江海日凄凉”渲染空间（茅宇）与时间（日）维度的凄凉，借景悼人，既伤贺知章身后寂寥，也暗含诗人对“清狂者在乱世难容、精神难继”的隐忧，以个体消逝折射时代对高逸品格的消解。第五首“吾怜孟浩然，裋褐即长夜。赋诗何必多，往往凌鲍谢”，开篇直抒对孟浩然的怜惜，“裋褐即长夜”以粗布短衣、贫寒终身概括其人生，“长夜”双关（既指贫寒如漫长黑夜，也暗喻生命早逝）。“赋诗何必多”赞其诗才：虽存诗数量有限，却常能超越鲍照、谢朓（鲍谢），以“凌”字凸显对孟浩然诗歌造诣的推崇。“清江空旧鱼，春雨余甘蔗。每望东南云，令人几悲吒”，“清江空旧鱼”用典（或化用与孟浩然相关的“鱼”意象），喻孟浩然的诗才、风神已随其离世而空寂；“春雨余甘蔗”以春雨后甘蔗的润泽，或喻孟诗的清新韵味，然“余”字含“留存不多、难再继”之意。末两句写诗人遥望东南（孟浩然故乡方向）的云，频发悲叹，借空间遥望与情感悲吒，收束对孟浩然的追怀，也暗合自身漂泊秦州、追慕前贤却难追其风神的落寞，在对个体诗人的伤悼中，融入乱世文人的集体悲情。

# 俱借古人以遣自己之兴，非尚论古人也。浩然之穷，公亦似之，怜孟所以自怜也。

明王嗣奭《杜臆》

# 高、岑、王，孟，并驰声天宝间。孟独布衣终身，皂年谢世，乃处士之最可悲者。“清江”以下，望襄阳而感叹。“空”“馀”二字，见物在人亡。

清仇兆鳌《杜诗详注》

# 诸诗皆从汉魏出，自成杜体。嗣宗《咏怀》、太冲《咏史》，延年《五君咏》，公盖兼而用之。蒋弱六云：子美本襄阳人。诸葛、庞、孟皆以襄阳，故思之也。

清杨伦《杜诗镜铨》