zèng

赠

bái

白

mǎ

马

wáng

王

biāo

彪

·

·

bìng

并

xù

序

三国时期魏国诗人

曹植（192～232），三国时期魏国诗人。字子建，沛国谯县（今安徽亳州）人。曹操第三子，封陈王，谥思，世称陈思王。因富于才学，早年曾被曹操宠爱，一度欲立为太子；及曹丕、曹叡相继为帝，备受猜忌，郁郁而死。曹植与曹操、曹丕合称“三曹”。前期的文学创作多抒发建功立业的豪情，如《白马篇》；后期作品，或诉说骨肉相残、屡遭疑忌之苦痛，或抒发有志不能施之悲愤，多忧患之辞和慷慨之音，语言风格上趋向沉郁内敛。其诗善用比兴手法，语言精炼而辞采华茂，对五言诗的发展有显著影响。也善辞赋、散文，《洛神赋》尤著名，代表建安辞赋创作最高成就。代表作品有《泰山梁甫吟》《赠白马王彪》《七步诗》《野田黄雀行》《与杨德祖书》等。著有《曹子建集》。

1. 主题及内容介绍

这是一首五言古诗，也是一首抒情长诗。全诗以曹植与白马王曹彪被迫分离为线索，通过描写归途中的艰难险阻、触景生情的悲怆感触，以及对任城王曹彰暴死的哀悼，深刻揭露了统治阶级内部的残酷倾轧；诗中既抒发了兄弟间被迫分离的痛苦、对人生无常的悲叹，也表达了对小人离间的愤恨，同时在自我宽慰与相互勉励中，展现出面对命运无常的无奈与抗争。

2. 写作手法

比喻：“鸱枭鸣衡轭，豺狼当路衢。苍蝇间白黑，谗巧反亲疏”几句将监国使者灌均之流比作“鸱枭、豺狼、苍蝇”，生动形象地刻画了这些小人混淆黑白、搬弄是非、离间骨肉亲情的丑恶嘴脸，使抽象的厌恶与批判具象化。情景交融：此诗通过描绘秋风、寒蝉、萧条原野、西沉白日等肃杀之景，以及“归鸟赴乔林”“孤兽走索群”的画面，将自身的孤独、悲伤与绝望之情融入其中，情景交融，强化了情感表达。直抒胸臆：诗中多处直接吐露内心的悲愤与感慨，如“我思郁以纡”“天命信可疑”等，毫不掩饰地展现出对命运无常、兄弟分离、政治迫害的强烈情绪，让读者深切感受到诗人的心境。

3. 分段赏析

《赠白马王彪》一诗共分七章，表现了曹植恐怖、悲伤、痛恨和愤怒相互交织的复杂感情，深刻地揭发了统治阶级内部的尖锐矛盾。第一章共十句，写这次“会节气”结束之后启程返回封地的经过和心情。曹植在“承明庐”朝见魏文帝曹丕后，便要启程归藩。据载，曹植于黄初二年（221）被改封为鄄城侯，次年晋立为鄄城王。“清晨发皇邑，日夕过首阳”，简洁两句点明其从京都洛阳清晨出发，傍晚已行至首阳山的行程轨迹，前四句平铺直叙，完成行程的初步交代。随后“伊洛广且深，欲济川无梁”两句陡然转折，蕴含深意。伊水与洛水宽阔深邃，本就让人觉归程艰难，而“欲济川无梁”直言过河无桥，更是将前行的阻碍推向难以逾越的境地，曹植由此陷入瞻望前途、寸步难行的困境。无奈之下选择水路“泛舟”，却又遭遇“洪涛”阻拦，此时一句“怨彼东路长”，表面是抱怨东归鄄城之路漫长，实则借“怨”字，将对曹丕及其爪牙的愤懑不满尽数倾泻其中。末句“顾瞻恋城阙，引领情内伤”，刻画了曹植在旅途困苦中回望京城的场景。这一眼回望，并非是对曹丕的怀念，也无关“会节气”的活动，而是因任城王曹彰在洛阳不明不白地暴死，这一事件在曹植心中掀起巨大波澜，悲愤与恐惧交织，使得他伸长脖颈遥望城阙时，内心满是伤痛。第二章共八句，写归途中的困苦。诗人弃舟登岸后，踏入太谷关的辽阔天地，只见山峦间树木郁郁葱葱，苍翠欲滴。然而，这份自然的壮美并未带来愉悦，反而因“霖雨泥我途，流潦浩纵横”的骤变，瞬间化作前行的阻碍——连绵大雨倾盆而下，雨水裹挟着泥沙，将道路搅成一片泥泞，积水肆意奔涌，其行路之难，丝毫不亚于上一章中泛舟时遭遇的洪涛险境。这恶劣的路况，不仅是现实困境的写照，更暗喻着曹植身处政治漩涡中岌岌可危的处境。“中途绝无轨”一句，与首章“欲济川无梁”形成呼应，再次强调了前路断绝、进退维谷的绝望。面对水上洪涛、山谷暴雨的双重夹击，曹植不得不改道爬坡，却又迎来新的挑战：那通往远方的山坡，如一条巨蟒般蜿蜒直上，仿佛要冲入云霄，前方的路途显得愈发遥远、险峻。偏偏此时，坐骑又染上“玄黄”之疾，体力不支。多重困境接踵而至，矛盾不断激化，让这场东行归藩之路充满了重重险阻。这艰难的跋涉，恰似李白在《行路难三首》中所叹“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”，深刻地隐喻着曹植跌宕起伏、坎坷不平的人生境遇，也折射出他在政治斗争中屡遭打压的悲凉与无奈。第三章共十二句，开始直接抒发内心的悲愤，进入诗的核心部分。面对归途中进退维谷的困局，即便坐骑已染“玄黄”之疾，曹植仍不得不继续前行。这被迫的跋涉，深刻暗示着他彼时已失去人身自由，除了返回封地，再无其他选择，也正因如此，“我思郁以纡”，满心的愁绪如乱麻般缠绕郁结。“亲爱在离居”一句，直接点明了创作此诗的直接诱因——本想与胞弟曹彪在归途中互诉衷肠，却因监国使者灌均从中作梗而被迫分离。据《三国志》曹植本传记载，灌均早有前科，曾以“酒醉悖慢，劫胁使者”之由上奏弹劾曹植。此番再度阻挠兄弟相聚，更令曹植对其恨之入骨。他将灌均之流比作“鸱枭、豺狼、苍蝇”，怒斥这些小人窃据要职，颠倒黑白、搬弄是非，用谗言巧语离间骨肉亲情，致使原本亲密的兄弟被迫疏离。在当时严苛的政治环境与君臣纲常的束缚下，曹植即便心知肚明幕后主使，却也不敢公然指斥曹丕，只能将满腔怒火倾泻于灌均等人身上。诗中“谗巧令亲疏”看似在为曹丕开脱，言外之意却暗含对兄长默许此事的隐晦控诉；“中更不克俱”强调中途改变主意不许同行，委婉暗示曹丕对兄弟分离的态度，这般曲笔，尽显曹植在政治高压下的无奈与谨慎。遭受小人胁迫的曹植，内心充斥着沮丧与愤慨，一度渴望重返京城申辩，然而“欲还绝无蹊”，归途已被彻底阻断，他只能紧攥缰绳，在原地徘徊踟蹰，进退失据间，尽显其在权力倾轧下的孤立无援与绝望悲怆。第四章十二句，诗人于路上触景生情，感物伤怀。踯躅前行间，面对茫茫前路，诗人不禁自问：此际滞留，究竟所为何求？答案尽在“相思之情”——这情愫既饱含对已故任城王曹彰的深切悼念，亦寄托着对被迫分离的白马王曹彪的绵长思念。当相思之痛萦绕心间，萧瑟秋景更添愁绪。凛冽秋风毫无暖意，寒蝉哀鸣刺耳，原野一片萧条，白日匆匆西沉，肃杀凄清之景扑面而来。而“归鸟赴乔林，翩翩厉羽翼；孤兽走索群，衔草不遑食”的画面，更如重锤叩击心扉：归鸟振翅，尚有高林可栖；孤兽奔寻，终能觅得同伴，就连草木鸟兽皆有归处。反观自身，曹植却深陷政治漩涡，被剥夺自由，归途受阻，竟落得无枝可依、无群可归的境地。强烈的对比之下，他不禁悲叹人不如物，发出“感物伤我怀”的沉痛喟叹。最终，唯有以“抚心长太息”的动作，将满腔绝望与无奈化作一声长叹——在残酷的现实面前，他看不到前路的曙光，亦寻不到未来的希望，只余无尽的悲凉在心底蔓延。第五章共十四句，表现了曹植对曹彰暴死的哀悼和对人生的感慨。此章亦触及全诗创作的根本动因。诗人深知徒然叹息无济于事，却仍觉命运似与自己刻意作对，这般心绪皆由曹彰的骤然离世引发。谁能料到一母同胞的兄弟，同赴洛阳朝会竟突遭不测，落得“孤魂翔故域，灵柩寄京师”的凄凉结局——若曹彰泉下有知，想必也会为这生死两隔的孤独而悲戚。实则这“孤魂”之叹，正是曹植彼时心境的写照：曹彰的暴死如惊雷炸响，让他顿感前途叵测、命运难料，兔死狐悲的颓丧情绪如潮水般涌来。目睹兄弟骤然凋零，曹植亦觉自身生命力在政治倾轧中逐渐衰微，由此发出“人生处一世，去若朝露晞”的悲叹——人生短暂如晨露，阳光一照便消散无踪，而步入晚年（尽管此时他年仅32岁，正值壮年），时光流逝之快更令人心惊。诗人自知非金石之躯，难以长存于世，唯有在叹息中咀嚼悲伤。尤为沉痛的是，正值有为之年的他竟以“年在桑榆间”自喻暮景，这种反常的心理恰恰折射出他对个人命运的无力把握。“人生如朝露”“人命若朝霜”的感慨，虽为汉末士大夫中常见的生命喟叹（如《古诗十九首・驱车上东门》有“浩浩阴阳移，年命如朝露。人生忽如寄，寿无金石固”之句），但相较之下，曹植将宗室倾轧的血色现实融入其中，其忧愤之深、悲慨之广，早已超越了寻常文人的伤逝情怀，化作对生命在权力绞杀下脆弱性的血泪控诉。第六章共十二句，诗人以豪言壮语和曹彪互相慰勉。上一章因曹彰之死迸发的悲愤之情令人动容，而曹植深知沉湎忧伤于己无利，故以“心悲动我神”“弃置莫复陈”的清醒认知，强行斩断愁绪，转而以“丈夫志四海，万里犹比邻”的豪言壮语与曹彪共勉——此句开唐代王勃“海内存知己，天涯若比邻”（《送杜少府之任蜀川》）的先河，使诗的情调由沉郁转向昂扬。继而，他以“恩爱苟不亏，在远分日亲。何必同衾帱，然后展殷勤。忧思成疾疢，无乃儿女仁”层层递进地开导曹彪：兄弟情谊若真挚不渝，相隔愈远反会情愈深，无需效仿后汉姜肱“共被而眠”的亲密形式来彰显关怀；若因离别忧思成疾，便是失了大丈夫气概，沦为儿女情长之辈，这与王勃笔下“无为在歧路，儿女共沾巾”的豁达异曲同工。然而，理性的宽慰终难抵现实的刺痛，末二句“仓卒骨肉情，能不怀苦辛”如骤雨般逆转情——曹彰暴死的惨烈与兄弟间被强行拆散的残酷现实，让“苦辛”二字凝结着无法释怀的血泪。那份被政治阴霾笼罩的骨肉亲情，终究是曹植心中无法磨灭的恐怖阴影，即便强作豪迈，也难掩悲怆底色。最后的第七章共十二句，在赠诗惜别的情意之中，表示了诗人对天命的怀疑和对神仙的否定。曹植后半生形同囚禁，动辄获罪，生活了无生趣，前途一片晦暗。此次“会节气”及归途中的种种刁难，让他深刻洞悉统治阶级内部矛盾与骨肉权力之争的残酷本质。昔日尚叹“天命与我违”，如今却彻悟“天命信可疑”——他已然意识到，自身遭遇并非天意使然，而是人世权力倾轧的必然结果。对于神仙之说，曹植更直指其虚妄。汉末建安年间求仙之风盛行，曹操诗作半数描绘神仙世界，曹植早年亦有不少游仙题材作品。但《古诗十九首・驱车上东门》早有“服食求神仙，多为药所误”的警示，而曹植此刻对神仙虚无的认知，无疑是历经沧桑后的深刻觉悟。“变故在斯须”的感慨，道尽曹彰暴死般的惨剧可能瞬间发生的恐惧——人生百年本就短暂，加之曹丕的猜忌如影随形，他深知“离别永无会，执手将何时”并非虚言，与年轻的曹彪分手竟成永诀之态。在这生离死别的时刻，千言万语终化作“王其爱玉体，俱享黄发期”的珍重祝福。当诗人与白马王曹彪洒泪作别，那挥别的不仅是兄弟情谊，更是对残酷现实的无奈妥协，全诗在悲怆与决绝中落下帷幕。

4. 作品点评

《赠白马王彪》一诗表面直指曹植对曹丕党羽的仇恨与愤慨，实则是对兄长曹丕残酷迫害宗室的无声抗议。全诗交织着悲痛与愤激的复杂情感，时而激昂如奔涌怒涛，时而低回似呜咽溪流，情感旋律跌宕起伏。诗人综合运用比兴寄意、情景交融、直抒胸臆等手法，以多样化的抒情方式，将“悲”“愤”之情演绎得淋漓尽致，赋予诗歌震撼人心的艺术感染力。此外，全诗采用七章连缀的形式，除首、次章外，每章间均以民歌常见的接字法勾连，形成层次清晰又浑然一体的画卷式结构，使抒情节奏张弛有度，读来沉郁顿挫、如泣如诉，令人动容。

# 魏文帝忌弟任城王骁壮，因在卞太后阁围棋，并啖枣，文帝以毒置诸枣蒂中，自选可食者而进。王弗悟，遂杂进之。既中毒，太后索水救之。帝预敕左右毁瓶罐，太后徒跣趋井，无以汲。须臾，遂卒。复欲害东阿，太后曰：“汝已杀我任城，不得复杀我东阿！”

南北朝刘义庆《世说新语》

# 于时诸王凛凛不自保，子建此诗忧伤慷慨，有不可胜言之悲。诗中所谓“苍蝇间白黑，谗巧令亲疏。”盖为灌均辈发，终无怨兄之意。处人伦之变者，当以为法。

宋刘克庄《后村诗话》卷一

# 吾每至“谒帝”一章便数十过不可了，悲婉宏壮，情事理境，无所不有。

明王世贞《艺苑卮言》

# 子建《赠白马王》诗，体既端庄，语复雅炼，尽见作者之功，少时读之，了不知其妙也。元美极称之，谓“悲婉宏壮，情事理境，无所不有”。

明许学夷《诗源辨体》卷四

# 忧虞之感、离别之情见之骨肉，此中最多隐衷惋绪。今读其诗，犹觉慷慨之气胜于绸缪，披衷展愫，一豁所意，不假丝毫缘饰而成，谓之宗匠以此。

明陆时雍《古诗镜》卷五

# 小雅嗣音。五言可与此篇匹敌者其昭姬《悲愤》乎？何缘录此废彼？

清何焯《义门读书记》

# 此题与白马王生离，正意也。与任城王死别，旁意也。以死别醒生离，总意也。

清张玉榖《古诗赏析》

# 此诗气体高峻雄浑，直书见事，直书目前，直书胸臆，沉郁顿挫，淋漓悲壮。与以上诸篇空论泛咏者不同，遂开杜公之宗。

清方东树《昭昧詹言》卷二