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文章解析

xián
闲
jū
居

朝代：唐作者：张籍浏览量：2
dōng
东
chéng
城
nán
南
mò
陌
chén
尘
，
，
zǐ
紫
xiǎn
幰
yǔ
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。
。
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lǐ
里
，
，
zhōng
终
zhāo
朝
zì
自
zài
在
pín
贫
。
。

译文

东城南边的路上尘土飞扬，卷起路尘的都是挂着紫色帷幕，有着红色轮子的马车。人们都说王侯显贵们没有多少事，但真正能够清闲下来的有几个人？王侯显贵们只教人帮他推算人命八字，却不相信道教徒们在庚申日通宵静坐不眠的做法。有谁知道，在隐者的居所内，有人虽然贫穷，却整天安闲自得。

逐句剖析

"东城南陌尘"：东城南边的路上尘土飞扬，

# 南陌：南面的道路。

"紫幰与朱轮"：卷起路尘的都是挂着紫色帷幕，有着红色轮子的马车。

# 幰：古代车上的帷幔。

"尽说无多事"：人们都说王侯显贵们没有多少事，

"能闲有几人"：但真正能够清闲下来的有几个人？

"唯教推甲子"：王侯显贵们只教人帮他推算人命八字，

"不信守庚申"：却不相信道教徒们在庚申日通宵静坐不眠的做法。

"谁见衡门里"：有谁知道，在隐者的居所内，

# 衡门：借指隐者所居。

"终朝自在贫"：有人虽然贫穷，却整天安闲自得。

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简介

《闲居》是唐代诗人张籍创作的一首五言律诗。这首诗描绘了东城南陌车马喧嚣、尘土飞扬的繁华景象，讽刺了王侯显贵们虽生活悠闲却沉迷于算命、不注重修身养性。与此同时，诗人以隐者自居，表达了虽生活清贫但内心自在、安贫乐道的生活态度。诗人将东城南陌的繁华与隐者的清贫生活进行对比，突出了隐逸生活的可贵。通过“唯教推甲子，不信守庚申。”讽刺王侯显贵们迷信算命而不注重修身。以“东城南陌尘。”开篇，营造出繁华喧嚣的氛围，进而引出对隐逸生活的向往。这首诗语言朴实清润，通过对繁华与清贫的对比，展现了诗人对隐逸生活的向往和对世俗的批判。全诗情感真挚，意境深远，充分体现了张籍的诗风。
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作者介绍

中唐著名诗人

张籍（766？～830？），唐代诗人。字文昌，祖籍苏州（今属江苏），迁和州乌江（今安徽和县东北）。贞元进士，历任太常寺太祝、水部员外郎、国子司业等职，世称“张水部”“张司业”。因家境穷困，眼疾严重，孟郊称他为“穷瞎张太祝”。张籍的乐府诗多反映社会矛盾和民生疾苦，擅长“以俗言俗事入诗”，感情真挚深厚，描写细腻真切，生活气息浓厚，韵味悠远。其作品备受推崇，白居易称其“尤工乐府诗，举代少其伦”。张籍与王建齐名，世称“张王乐府”。代表作品有《江村行》《筑城曲》《野老歌》等。 著有《张司业集》。

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赏析

1. 主题及内容介绍

《闲居》是唐代诗人张籍创作的一首五言律诗，也是一首闲居诗。通过对东城南陌的繁华景象与隐者清贫生活的对比，表达了诗人对真正隐逸生活的向往和对世俗喧嚣的批判。诗的首联描绘东城南路车马喧嚣、尘土飞扬的繁华景象，暗示王侯显贵的奢华生活；颔联指出世人虽认为王侯生活悠闲，但真正能清闲者寥寥无几；颈联讽刺王侯迷信算命而不注重修身养性；尾联则通过对比，表达隐者虽贫但自在悠闲、安贫乐道的生活态度。

2. 写作手法

对比：首联“东城南陌尘，紫幰与朱轮。尽说无多事，能闲有几人。”通过对比东城南陌的繁华喧嚣与王侯显贵的清闲生活，揭示出尽管人们看似无事，但真正能享受清闲的人却寥寥无几。反问：尾联“谁见衡门里，终朝自在贫”以反问的形式，表达了诗人对隐居生活的向往。诗人虽贫，却能自在安闲，与王侯显贵形成鲜明对比。

3. 分段赏析

首联：“东城南陌尘，紫幰与朱轮。”“东城南陌尘”描绘了京城东城南面道路上的尘土飞扬，暗示了车马的频繁往来和城市的喧嚣。“紫幰与朱轮”紫幰和朱轮代指豪华的车马，象征着贵族和官员的出行。这一句通过描写贵族的奢华生活，引出下文对世俗忙碌的反思。颔联：“尽说无多事，能闲有几人。““尽说无多事”人们常说没有什么重要的事情，暗示社会上普遍的闲适表象。“能闲有几人”诗人反问，真正能够闲下来的人又有几个？这一句揭示了表面的闲适背后，人们内心的忙碌和焦虑。颈联：“唯教推甲子，不信守庚申。”这两句诗进一步表达了诗人对时间的思考。诗人提到“推甲子”，即推算时间，暗示人们总是忙于计算和安排时间，而“不信守庚申”则表示人们不相信或不愿意遵循传统的吉凶之日。这里反映了人们对时间的无奈和对生活的随性态度，也表达了诗人对这种生活状态的无奈和感慨。尾联：“谁见衡门里，终朝自在贫。”“谁见衡门里”衡门指简陋的房屋，这里代指隐士或清贫之人的居所。诗人反问，谁能看到那些简陋屋子里的人？“终朝自在贫”尽管生活清贫，但这些人却能享受内心的自在和宁静。这一句表达了诗人对清贫但自在生活的向往。

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