朝代：唐作者：王维浏览量：1
译文
独自坐着悲伤双鬓已白，在秋夜空堂上将近二更。山间野果在秋雨中落下，草中虫子到灯下来低鸣。头上白发始终难以变黑，炼丹中仙药也至今未成。要知怎样消除衰老疾病，唯有学佛修成不灭不生。
逐句剖析
"独坐悲双鬓"：独自坐着悲伤双鬓已白，
"空堂欲二更"：在秋夜空堂上将近二更。
# 欲二更：将近二更。二更，指晚上九时至十一时，又称二鼓。,堂：泛指房屋的正厅。
"雨中山果落"：山间野果在秋雨中落下，
# 山果：山上的野果。
"灯下草虫鸣"：草中虫子到灯下来低鸣。
# 草虫鸣：点出秋。草虫：草丛中的小虫子。,灯下：点出夜。
"白发终难变"：头上白发始终难以变黑，
"黄金不可成"：炼丹中仙药也至今未成。
# 黄金不可成：《史记·封禅书》载，汉武帝时，有方士栾大诡称“黄金可成，河决可塞，不死之药可得，仙人可致”，因此武帝封他为五利将军。后均无效验，被杀。黄金可成，亦指炼丹术。黄金，道教仙药名。晋葛洪《抱朴子·仙药》：“仙药之上者丹砂，次则黄金，次则白银，次则诸芝。”
"欲知除老病"：要知怎样消除衰老疾病，
# 老病：年老多病。
"唯有学无生"：唯有学佛修成不灭不生。
# 无生：佛家语，谓世本虚幻，万物实体无生无灭。禅宗认为这一点人们是难以领悟到的。
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简介
《秋夜独坐》由唐代王维创作。此诗出自王维诗集，作于其晚年。诗的主题围绕对人生的感慨与对佛理的领悟，通过秋夜独坐的情境，抒发时光易逝、人生短暂的悲哀，否定神仙虚妄，表达对佛教“无生”义理的皈依。写作手法上，借景抒情，如“雨中山果落，灯下草虫鸣”以凄凉秋景衬孤独心境；以动衬静，强化寂静氛围；直抒胸臆，首联“悲”字尽显哀伤。首联描绘独坐悲哀之态，颔联以景深化情感，颈联对比凸显生命有限，尾联点明学佛求解脱。全诗从情入理，将人生感悟与佛理禅思相融，真切细微，展现出王维诗作独有的禅意与艺术魅力。
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作者介绍
唐代山水田园诗派代表诗人，“诗佛”
王维（701？～761？），唐代著名诗人、画家。字摩诘，号摩诘居士。先世为太原祁县（今属山西）人，其父迁居于蒲州（今山西永济西南蒲州镇），遂为河东人。开元进士，官至尚书右丞。世称王右丞。诗作上，王维与孟浩然齐名，并称“王孟”。其以山水诗最为后世所称，通过田园山水的描绘，叙写隐逸情趣和佛教禅理，被后世誉为“诗佛”。诗歌的语言清新明丽，简洁洗练，精警自然。王维兼通音乐，擅长绘画，曾绘《辋川图》。北宋苏轼称他“诗中有画，画中有诗”。明董其昌推他为“南宗”之祖，并说“文人之画，自王右丞始”。代表作品有《鸟鸣涧》《山居秋暝》《使至塞上》《辛夷坞》等。著有《王右丞集》。
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背景
《秋夜独坐》由唐代诗人王维创作。王维全家人虔信佛法，受此家庭环境熏陶，其对佛教教义理解颇深，这一思想观念贯穿于他的生活与创作。经历安史之乱，这场给社会带来巨大动荡、给他人生带来重大影响的战乱，使王维在颠沛流离后对生命无常和人生苦难有了深刻体会。安史之乱后，王维虽仍在朝为官，却内心矛盾痛苦，常“退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事”。在此心境下，他创作了《秋夜独坐》，将佛教义理与自身对生命衰老、人生意义的感悟相结合，通过描写秋夜独坐的所思所感，抒发内心孤独、悲哀并探寻解脱之道。
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赏析
1. 主题及内容介绍
《秋夜独坐》是一首五言律诗，属哲理抒情诗题材。全诗围绕秋夜独坐时的所思所感展开，开篇“独坐悲双鬓，空堂欲二更”，诗人独坐空堂，面对双鬓白发，感慨时光流逝，流露出对自身衰老的悲哀。颔联“雨中山果落，灯下草虫鸣”，以秋雨中山果掉落、灯下草虫低鸣的景象，营造出清冷孤寂氛围，进一步强化内心的孤独与对生命流逝的哀伤。颈联“白发终难变，黄金不可成”，明确指出生命衰老不可逆，否定了炼丹求长生的虚妄。尾联“欲知除老病，唯有学无生”则点明主旨，诗人认识到万物有生有灭，人生短暂，唯有学习佛教“无生”教义，方能摆脱老病痛苦，表达出诗人从对人生悲哀的沉思，到领悟佛理、寻求解脱，决心皈依佛门的思想转变过程。
2. 写作手法
借景抒情：诗人借“雨中山果落，灯下草虫鸣”的景象，描绘了秋雨中山果掉落、灯前草虫低鸣的画面，以凄凉的秋夜之景，抒发了自己内心的孤独、悲哀以及对时光流逝、生命短暂的感慨，使情与景相互交融，增强了诗歌的感染力。以动衬静：同样是“雨中山果落，灯下草虫鸣”这两句，山果落地的声音、草虫的鸣叫声，本是动态的声响，但在秋夜的背景下，这些声音反而更加衬托出环境的寂静，突出了诗人独坐时的静谧氛围，强化了诗人内心的孤独感。直抒胸臆：首联“独坐悲双鬓，空堂欲二更”中的“悲”字，直接表达了诗人对自己双鬓斑白、时光流逝的悲哀之情，毫不隐晦，让读者能够直接感受到诗人内心的痛苦与无奈。对比：颈联“白发终难变，黄金不可成”中，将不可改变的白发与无法炼成的黄金进行对比，一方面体现了生命的衰老无法逆转，另一方面表明了追求长生的虚妄，突出了诗人对生命有限的深刻认识和对人生的悲哀。象征：诗歌整体以“秋夜独坐”的情境象征着诗人对人生的思考和对佛理的探寻过程。秋夜的冷清、寂静，暗示着人生的孤独与无常，而诗人在这样的情境中独坐沉思，象征着他在人生道路上对生命意义和归宿的探索。虚实结合：诗中既有“雨中山果落，灯下草虫鸣”这样眼前所见所闻的实景描写，又有“黄金不可成”所涉及的关于炼丹求长生的想象以及“欲知除老病，唯有学无生”对佛教“无生”境界的思考等虚写内容，使诗歌内容更加丰富，拓展了诗歌的意境和思想深度。
3. 分段赏析
首联“独坐悲双鬓，空堂欲二更”，“独坐”一词，直接点出诗人孤身一人的状态，营造出一种孤寂的氛围。“悲”字则是诗眼，直抒胸臆，奠定了全诗悲哀的情感基调。诗人对着自己斑白的双鬓，心中涌起对时光流逝、容颜老去的悲伤。“空堂”描绘出环境的空旷、寂寥，更增添了孤独之感，而“欲二更”则点明时间，秋夜已深，在这样的时刻，诗人独坐空堂，悲哀之情愈发深沉，为下文的进一步抒情和思考做了铺垫。颔联“雨中山果落，灯下草虫鸣”，从描写的角度看，这两句诗展现了一幅秋夜雨中的画面。秋雨淅淅沥沥，山中的野果在雨水的冲刷下，纷纷掉落，发出簌簌的声响。屋内的灯光下，草虫在低低地鸣叫。诗人通过对山果落和草虫鸣这两个细微动态的描写，以动衬静，将秋夜的寂静表现得淋漓尽致。从情感角度分析，诗人此时正陷于人生的悲哀之中，这外界的声响不仅没有打破这份寂静，反而更显孤独。山果的掉落和草虫的鸣叫，仿佛是万物在时光流逝中的无奈挣扎，与诗人自己对生命流逝的悲哀相呼应，进一步深化了诗人内心的孤独和悲哀之情。颈联“白发终难变，黄金不可成”，“白发终难变”，诗人再次强调了岁月对人的改变，白发是衰老的象征，它无法再变回黑色，意味着生命的衰老不可逆转，这是对自然规律的无奈叹息。“黄金不可成”则是对追求长生不老的否定。在古代，人们常常幻想通过炼丹等方式炼制出黄金，进而实现长生。而诗人明确地认识到这种想法的虚妄，表明他已经从对长生的幻想中清醒过来，意识到生命的有限性，进一步强化了诗人对人生的悲哀和无奈之感，也为尾联的“学无生”做了思想上的铺垫。尾联“欲知除老病，唯有学无生”，“欲知除老病”，表明诗人在经历了前面的沉思和感慨后，开始寻求解决人生老病痛苦的方法。“唯有学无生”则给出了答案，诗人认为只有学习佛教中“无生”的教义，才能从根本上消除人生的痛苦。这里的“无生”是佛教的重要概念，指的是通过消除七情六欲，达到一种超脱生死轮回的境界。这一联从对人生悲哀的抒发，转向了对佛教义理的领悟和皈依，使整首诗的主题得到了升华，体现了诗人在面对生命困境时，从佛教中寻求精神解脱的思想转变，也完整地呈现了诗人从悲哀到觉悟的禅悟过程。
4. 作品点评
《秋夜独坐》是王维创作的一首的五言律诗。开篇“独坐悲双鬓，空堂欲二更”，直抒胸臆，将孤独、悲哀的情绪毫无保留地宣泄而出，奠定全诗哀伤基调。颔联“雨中山果落，灯下草虫鸣”堪称神来之笔，巧用以动衬静与借景抒情之法，借山果落地、草虫低鸣的细微动态，反衬出秋夜的死寂，又将内心的孤寂悄然融入这凄清之景。后两联虽以说理为主，却过渡得不着痕迹，从对人生短促、神仙虚妄的喟叹，自然而然地转入对佛教“无生”教义的参透，以情感为引，铺就通往佛理的道路，让抽象的佛理变得鲜活可感。此诗生动呈现了诗人对人生的深度思考。面对时光流逝、生命衰老，诗人没有流于表面的伤怀，而是进一步探寻解脱之道，从对人生苦难的感慨延伸到对佛理的领悟，为读者带来心灵启迪，拓宽了对生命意义探索的视野。此诗从开篇的黯然神伤，到中间的情景交融，再到结尾的佛理彻悟，宛如一幅徐徐铺展的心灵长卷，引领读者踏上一场深刻的人生叩问与精神追寻之旅。
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作品评价
# 顾云：极平易，有点化。
宋刘辰翁《王孟诗评》
# 三四轻便。
明陆时雍《唐诗镜》
# 黄俞言曰：自然语，要是锻炼中来。周启琦曰：出口语圆湛轻便。
明周珽《唐诗选脉会通评林》
# 全首只注“唯有学无生”句。“双鬓”、“白发”、“老病”似乎言之复矣，须知是心口俱忙，不觉其然。悠悠生死海中者何以知之？
清焦袁熹《此木轩五言律七言律诗选读本》
# 五六从来不留顿，学者须一眼注定下文。识此，则知五六之不求甚工者，乃所以为工，而求工者多不成诗也。
清焦袁熹《此木轩论诗汇编》
# 上半首沉痛迫切，下半首直截了当。胸中有此一首诗，那得更有余事？须知右丞一生闲适之乐，皆从此“悲”字得力也。
清顾安、何文焕《唐律消夏录》
# 神伤幽独，是夜情景。万古如生。
清范大士《历代诗发》
# 真意溢于楮墨，其气充足。清婉。
清吴煊、黄培芳《唐贤三昧集笺注》
# 陈德公曰：读之萧瑟，增人道念。评。“欲二更”，“欲”字尖颖。后四婉不伤雅，笔高故然。
清卢麰、王溥《闻鹤轩初盛唐近体读本》
# 一气说下，最浑成。
清张文荪《唐贤清雅集》
# 吴汝纶评：挺起得势（“白发”句下）。
清高步瀛《唐宋诗举要》
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