fèng

凤

qiú

求

huáng

凰

“汉赋四大家”之一

司马相如（前179？～前117？），西汉辞赋家。字长卿，小名犬子，蜀郡成都（今属四川）人。少好读书击剑，景帝时，为武骑常侍。后免官游梁，因《子虚赋》得汉武帝赞赏，封司马相如为郎官。建元六年，司马相如官拜中郎将，出使西南夷。晚年因病免官，家居而卒。司马相如的文学成就主要表现在辞赋上，被后世尊称为“辞宗”“赋圣”，其与扬雄、班固、张衡，并称“汉赋四大家”。其赋多以铺张手法描绘帝王苑囿、田猎，场面宏大，文辞富丽，篇末寄寓讽谏。鲁迅认为“武帝时文人，赋莫若司马相如”。代表作品有《子虚赋》《上林赋》《大人赋》等。明人辑有《司马文园集》，今人有《司马相如集校注》。

1. 主题及内容介绍

这是一篇骚体赋，也是一篇爱情题材的赋。全文以“凤求凰”为比兴，描绘了司马相如对卓文君热烈的倾慕与追求，表达了理想非凡、旨趣高尚的知音之情。

2. 写作手法

起兴：“凤飞翱翔兮，四海求凰”以凤凰翱翔四海起兴，既紧扣凤凰“出于东方君子之国，翱翔四海之外”的神话传说（郭璞注《尔雅》），又自然引出“求凰”的核心意象，以神鸟的崇高意象为全诗奠定浪漫基调，由凤凰的迁徙求偶联想到诗人对卓文君的热烈追求，兴中有比，浑然天成。比喻：“凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰”以“凤”喻司马相如，“凰”喻卓文君，利用凤凰“雄雌成对”的生物特性，比喻男女爱情的匹配关系，使抽象的爱慕之情转化为具体可感的神鸟形象，既符合“凤求凰”的物种特征，又暗含“良禽择木而栖”的人生态度，贴切而富深意。象征：“凤凰”象征多重意蕴：其一，以“百鸟之王”象征诗人与文君的才貌超群（相如慕蔺相如之名，文君才貌非凡）；其二，以“凤凰于飞”（《左传》）象征夫妻和谐的理想；其三，以“凤凰来仪”（《尚书》）象征音乐相通的知音默契，因文君雅好音乐，相如以琴传情，凤凰成为爱情、才德、知音的复合象征，贯穿全诗。用典：本诗用典突出，贴切运用大量典故，如“凤飞翱翔兮，四海求凰”：巧用《大戴礼・易本名》“凤凰为百鸟之长”的典故，原典中凤凰是祥瑞与权威的象征，为鸟中至尊。作者以“凤”自喻司马相如，以“凰”比卓文君，既借凤凰“雄雌匹配”的生物特性暗指男女情爱，又以凤凰的神性特质象征二人“才高貌美、超凡脱俗”的契合（相如慕蔺相如之名，文君善音律且才貌出众），赋予求爱行为以“神鸟相配”的崇高感，既符合汉代神话思维对祥瑞的推崇，又暗含“良禽择木而栖”的人生抉择，将个人情感升华为对“理想伴侣”的追寻。

3. 分段赏析

“有一美人兮，见之不忘。一日不见兮，思之如狂”四句直抒胸臆。“美人”指代卓文君，以“见之不忘”“思之如狂”的直白表述，毫无掩饰地抒发对心上人的强烈爱慕与思念，情感炽烈如火山喷发，冲破汉代礼教束缚，奠定全诗热烈奔放的基调，凸显司马相如对爱情的大胆追求。“凤飞翱翔兮，四海求凰。无奈佳人兮，不在东墙”四句以“凤求凰”为核心比兴。“凤”自喻，“凰”比卓文君，既呼应凤凰“雄曰凤，雌曰凰”的神话设定（《大戴礼・易本名》云“有羽之虫三百六十而凤凰为之长”），又暗合相如自命非凡的心境，他慕蔺相如之名而改名，且负文坛盛名，以神鸟自喻恰如其分。“四海求凰”既扣凤凰“翱翔四海之外”的传说，又隐喻其宦游经历（曾游京师、客居梁国，后归故乡），暗含“良禽择木而栖”的人生追求，而“佳人不在东墙”则点出求爱受阻的无奈。“将琴代语兮，聊写衷肠。何时见许兮，慰我彷徨”四句转向行动与心理刻画。因“佳人不在东墙”，故以琴音替代言语倾诉衷肠，既契合卓文君“雅好音乐”的特质，又呼应凤凰与音乐相关的文化意象（如《尚书・益稷》“箫韶九成，凤凰来仪”），暗含以琴心觅知音之意，如同俞伯牙与钟子期“高山流水”之谊。“何时见许”“慰我彷徨”则以问句直陈内心的焦灼期待，将单恋的忐忑与对回应的渴求展现得淋漓尽致。“愿言配德兮，携手相将。不得於飞兮，使我沦亡”四句升华情感诉求。“配德”谓德行相匹，“携手相将”表达对平等伴侣关系的向往，超越单纯的情欲，追求“情投意合、生死相依”的精神契合，暗合“凤凰于飞，和鸣铿锵”（《左传・庄公廿二年》）的经典意象，象征夫妻和谐。“不得於飞兮，使我沦亡”则以决绝之语表明非卿莫属的态度，情感从热烈转为悲壮，凸显爱情至上的理想化色彩。“凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰”二句重章复沓，强化主题。“归故乡”呼应相如客游归蜀的经历，“遨游四海”再次以凤凰的神话轨迹隐喻其人生阅历，而“求其凰”则将个人情感升华为对理想伴侣的永恒追寻，既具浪漫主义色彩，又暗含对现实中“佳偶难得”的慨叹。“时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂”二句转折叙事。前句感慨昔日未遇明主、壮志难酬（如景帝不重辞赋，相如借病辞官），后句以“升斯堂”（指进入卓府）暗示命运转折，将个人仕途失意与爱情际遇并置，隐含“失之东隅，收之桑榆”的人生哲思，使情感叙事更具厚度。“有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠”二句刻画相思之苦。“艳淑女”赞卓文君才貌双全，“室迩人遐”化用《诗经・郑风・东门之墠》“其室则迩，其人甚远”，以空间距离写心理阻隔，“毒我肠”极言思念如毒、灼痛心肠，虚实相生中见出爱情的煎熬，与前文“思之如狂”相呼应。“何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔”二句以鸟兽喻情。“交颈鸳鸯”“颉颃翱翔”既承凤凰“雌雄和鸣”的传统意象，又以鸳鸯的亲密、鸟儿的双飞，具象化对爱情归宿的想象，问句中暗含对“有情人终成眷属”的强烈渴望，情感从哀怨转向憧憬，节奏亦随之扬起。“凰兮凰兮从我栖，得托孳尾永为妃”二句直诉邀约。“从我栖”“永为妃”以直白语言呼唤卓文君相伴，“孳尾”化用《尚书·尧典》“鸟兽孳尾”（指雌雄交媾），虽略显直白却充满原始生命力，既符合汉代民歌的清新明快特质，又与楚辞的旖旎绵邈相融合，展现相如对爱情的直接果敢。“交情通意心和谐，中夜相从知者谁”二句点明私定终身的决心。“交情通意”强调精神契合，“中夜相从”则直书私奔计划，以“知者谁”的反问消解礼教束缚，暗含对“父母之命，媒妁之言”（《孟子·滕文公下》）的挑战，与后文“双翼俱起翻高飞”形成行动上的递进，凸显冲破世俗的反叛精神。“双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲”二句以飞禽比翼作结。“翻高飞”呼应凤凰“翙翙其羽”的意象，象征爱情的自由与永恒；“无感我思”化用《诗经·郑风·子衿》“子宁不嗣音”的担忧，以“使余悲”收束，既饱含对未来的期许，又暗藏对情变的隐忧，使情感在奔放中兼具细腻，余韵悠长。

4. 作品点评

这两首琴歌之所以被后人传颂，在于“凤求凰”体现了强烈的反封建思想。司马相如与卓文君大胆冲破封建礼教和家长制束缚，成为后世青年争取婚姻自主与恋爱自由的象征。在艺术上，以“凤求凰”为整体比兴，既表达热烈求偶之情，又象征主人公理想卓越、旨趣高尚、知音契合等丰富内涵。全诗语言浅近而意蕴深刻，音节流畅，感情热烈奔放又深挚缠绵，融合楚辞的旖旎绵邈与汉民歌的清新明快。即便为后人伪托，其艺术价值亦未减损。