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文章解析

bù
不
shí
食
jiē
嗟
lái
来
zhī
之
shí
食

朝代：汉作者：戴圣浏览量：3
qí
齐
dà
大
jī
饥
。
。
qián
黔
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敖
wéi
为
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食
yú
于
lù
路
，
，
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以
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待
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饿
zhě
者
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而
shí
食
zhī
之
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饿
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者
，
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，
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贸
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来
。
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敖
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左
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食
，
，
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右
zhí
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饮
，
，
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曰
：“
：“
jiē
嗟
！
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来
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食
！”
！”
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而
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视
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之
，
，
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曰
：“
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不
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食
jiē
嗟
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来
zhī
之
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食
，
，
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以
zhì
至
yú
于
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斯
yě
也
！”
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从
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谢
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焉
，
，
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bù
不
shí
食
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而
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死
。
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曾
zǐ
子
wén
闻
zhī
之
，
，
yuē
曰
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：“
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微
yǔ
与
！
！
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其
jiē
嗟
yě
也
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可
qù
去
，
，
qí
其
xiè
谢
yě
也
kě
可
shí
食
。”
。”

译文

齐国有严重的饥荒。黔敖在路边准备好饭食，以供路过的饥饿的人来吃。有个饥饿的人，用衣袖蒙着脸，脚步拖拉，两眼昏昏无神地走来。黔敖左手端着食物，右手端着汤，说道：“喂！来吃吧！”那个饥民抬起头瞪着眼睛看着他，说：“我正因为不吃别人施舍的食物，才落得这个地步！”黔敖追上前去向他道歉，但他最终因为不吃而饿死了。曾子听到这件事后，说：“恐怕不用这样吧！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，就可以去吃。”

逐句剖析

"齐大饥"：齐国有严重的饥荒。

"黔敖为食于路"：黔敖在路边准备好饭食，

# 食：给吃，喂养。给……吃。,黔敖：春秋时期齐国的贵族。

"以待饿者而食之"：以供路过的饥饿的人来吃。

"有饿者"：有个饥饿的人，

"蒙袂辑屦"：用衣袖蒙着脸，脚步拖拉，

# 辑屦：身体沉重迈不开步子的样子。辑，拖。屦，古代用麻、葛制成的鞋。,蒙袂：用衣袖遮着脸。袂，衣袖。

"贸贸然而来"：两眼昏昏无神地走来。

# 贸贸然：眼睛看不清而莽撞前行的样子。

"黔敖左奉食"：黔敖左手端着食物，

# 奉：同捧，端着。

"右执饮"：右手端着汤，

# 执：拿。

"曰"：说道：“

"嗟"：喂！

# 嗟：带有轻蔑意味的呼唤声。语气词，喂。

"来食"：来吃吧！”

"扬其目而视之"：那个饥民抬起头瞪着眼睛看着他，

"曰"：说：“

"予惟不食嗟来之食"：我正因为不吃别人施舍的食物，

# 惟：因为。,予：我。

"以至于斯也"：才落得这个地步！”

# 斯：这地步。

"从而谢焉"：黔敖追上前去向他道歉，

# 谢：表示歉意。,从：跟随。

"终不食而死"：但他最终因为不吃而饿死了。

"曾子闻之"：曾子听到这件事后，

"曰"：说：“

"微与"：恐怕不用这样吧！

# 与：通“欤”，表示感叹的语气词。,微：非，不是，这里指无须的意思。

"其嗟也可去"：黔敖无礼呼唤时，

# 去：离开。

"其谢也可食"：当然可以拒绝，但他道歉之后，就可以去吃。”

# 食：吃。

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简介

《不食嗟来之食》是西汉戴圣编纂《礼记・檀弓下》中的篇章，无真伪争议。它讲述齐国饥荒时，黔敖施食却以“嗟！来食”的轻蔑语气，遭饿者拒绝，饿者坚守尊严，宁死不食带有侮辱性的施舍，后曾子对事件的评价，又引发对“尊严与生存”取舍的思考。作品以简短叙事，塑造出有骨气、守尊严的饿者形象，借“嗟来之食”这一核心情节，凸显“人虽饥饿，却不可失尊严”的主旨，成为后世彰显气节、强调人格尊严的经典典故来源，传递的精神跨越时代，影响深远，让读者在简单故事中，体悟尊严高于物质生存的价值取向。
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作者介绍

西汉经学家

戴圣（？～？），西汉经学家。字次君，祖籍梁国（今河南商丘）。汉宣帝时，戴圣被选为博士，参与石渠阁论议，官至九江太守。戴圣与叔父戴德曾跟随后苍学《礼》，两人被后人合称为“大小戴”。其选集古代各种礼仪的主要论述，编成《小戴礼记》，即今本《礼记》，对后世影响深远。其作品风格严谨，注重礼仪规范的阐述。

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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一篇先秦叙事散文，也是一篇寓言故事。以齐国饥荒为背景，讲述黔敖施食、饿者拒“嗟来之食”至死，及曾子评价的故事。通过勾勒施食场景、刻画饿者困顿与抗争姿态、呈现人物对话，塑造宁死捍卫尊严的饿者形象，传递“尊严至上”核心思想，又借曾子之语，引发对尊严坚守与生存智慧平衡的思辨，以简洁叙事承载人格、伦理命题，彰显民族气节与尊严观。

2. 分段赏析

“齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之”，开篇点明故事背景——齐国大饥荒，黔敖设食于路赈济。“为食于路”勾勒出赈济场景，“以待饿者”说明施食目的，简洁几笔，为后续冲突埋下伏笔，展现乱世中“施与”与“求生”的现实情境。“有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然而来。黔敖左奉食，右执饮，曰：‘嗟！来食！’”，刻画饿者形象：以袖遮面（蒙袂）、拖着鞋子（辑屦）、昏昏沉沉（贸贸然），尽显饥饿困顿。黔敖“左奉食，右执饮”的动作，与“嗟！来食！”的轻蔑呼唤形成反差，“嗟”字含侮辱性，将施食变成带有尊严践踏的行为。“扬其目而视之，曰：‘予惟不食嗟来之食，以至于斯也！’”，饿者“扬目”动作，是尊严被轻视时的抗争。回应之语，强调“不食嗟来之食”是坚守，即便饿到极致（以至于斯），也不愿屈从侮辱性施舍，以简短言辞，刻画了一个宁死守节的人物形象，点题“尊严高于生存”。“从而谢焉，终不食而死”，黔敖“谢”是意识到冒犯后的补救，然饿者“终不食”，以死亡捍卫尊严，将情节推向悲壮高潮，凸显其守节的决绝。“曾子闻之，曰：‘微与！其嗟也可去，其谢也可食。’”，借曾子之评，拓展叙事维度。曾子认为，黔敖“嗟”时可拒绝（去），但“谢”后可接受施食，体现对“尊严坚守”与“生存智慧”的思考。

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