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文章解析

shān
山
zhōng
中
féng
逢
dào
道
shì
士
yún
云
gōng
公

朝代：唐作者：孟浩然浏览量：1
chūn
春
yú
余
cǎo
草
mù
木
fán
繁
，
，
gēng
耕
zhòng
种
mǎn
满
tián
田
yuán
园
。
。
zhuó
酌
jiǔ
酒
liáo
聊
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自
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劝
，
，
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农
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夫
ān
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yǔ
与
yán
言
。
。
hū
忽
wén
闻
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shān
山
zǐ
子
，
，
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时
chū
出
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桃
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花
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源
。
。
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采
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樵
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北
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谷
，
，
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药
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xī
西
cūn
村
。
。
cūn
村
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yún
云
xī
夕
，
，
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榛
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路
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归
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客
。
。
zhàng
杖
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策
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前
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相
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逢
，
，
yī
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rán
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shì
是
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畴
xī
昔
。
。
xiè
邂
hòu
逅
huān
欢
gòu
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zhǐ
止
，
，
yīn
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隔
。
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，
，
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狂
，
，
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孔
qiū
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利
，
，
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道
guì
贵
xián
闲
jì
寂
。
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yǎn
偃
xī
息
xī
西
shān
山
xià
下
，
，
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门
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庭
hǎn
罕
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人
jì
迹
。
。
hé
何
shí
时
huán
还
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清
xī
溪
，
，
cóng
从
ěr
尔
liàn
炼
dān
丹
yè
液
。
。

译文

春末草木繁茂，田间处处是农人耕作的身影。我独饮自斟聊以慰藉，难与乡野农夫畅谈心志。忽闻隐居荆山的云公道士，暂离桃花源般的仙境。他打柴穿过北面山谷，又卖药来到西边村落。村中炊烟袅袅，日暮时分，他沿草木丛生的小路归来。我拄杖迎上前去，他容颜如昔未改。偶遇故人欣喜驻足，殷勤叙说别后离情。他赞我才华可搏击长空，当如大鹏展翅高飞。奈何生逢盛世却独遭遗弃，困守荒野草泽。既笑楚狂接舆的避世癫狂，又怜孔子周游的落魄艰辛。世人趋炎附势，我独守清寂之道。隐居于西山下，门庭冷落少人迹。何时能回到清溪畔，随你一同炼制仙丹。

逐句剖析

"春余草木繁"：春末草木繁茂，

"耕种满田园"：田间处处是农人耕作的身影。

"酌酒聊自劝"：我独饮自斟聊以慰藉，

# 酌酒聊自劝：鲍照《拟行路难》：“酌酒以自宽。”

"农夫安与言"：难与乡野农夫畅谈心志。

"忽闻荆山子"：忽闻隐居荆山的云公道士，

# 荆山子：指云公。《元和郡县志·山南道·襄州》：“荆山在（南漳）县西北八十里，三面绝险，惟东南一隅，才通人径。”

"时出桃花源"：暂离桃花源般的仙境。

"采樵过北谷"：他打柴穿过北面山谷，

"卖药来西村"：又卖药来到西边村落。

"村烟日云夕"：村中炊烟袅袅，日暮时分，

# 云：助词，无义。

"榛路有归客"：他沿草木丛生的小路归来。

"杖策前相逢"：我拄杖迎上前去，

# 策：手杖。,杖：同“仗”。

"依然是畴昔"：他容颜如昔未改。

# 畴昔：昔日。畴，助词，无义。

"邂逅欢觏止"：偶遇故人欣喜驻足，

# 觏止：遇见。《诗经·召南·草虫》：“亦既见止，亦既觏止，我心则降。”止，助词，无义。,邂逅：不期而遇。《诗经·郑风·野有蔓草》：“邂逅相遇，适我愿兮。”

"殷勤叙离隔"：殷勤叙说别后离情。

# 叙离隔：叙离阔之思。

"谓予搏扶桑"：他赞我才华可搏击长空，

# 谓予搏扶桑：“谓予”以下六句系浩然叙述云公之语。谓予：（云公）认为我。搏：搏击。

"轻举振六翮"：当如大鹏展翅高飞。

"奈何偶昌运"：奈何生逢盛世却独遭遗弃，

# 昌运：圣明时代。

"独见遗草泽"：困守荒野草泽。

"既笑接舆狂"：既笑楚狂接舆的避世癫狂，

# 接舆：春秋时期的隐士，因是楚人，又称楚狂。

"仍怜孔丘厄"：又怜孔子周游的落魄艰辛。

# 仍怜孔丘厄：《荀子·宥坐》：“孔子南适楚，厄于陈蔡之间。”

"物情趋势利"：世人趋炎附势，

# 物情趋势利：“物情”以下六句，浩然答云公之词。物情：世情。

"吾道贵闲寂"：我独守清寂之道。

"偃息西山下"：隐居于西山下，

"门庭罕人迹"：门庭冷落少人迹。

"何时还清溪"：何时能回到清溪畔，

"从尔炼丹液"：随你一同炼制仙丹。

# 丹液：丹药灵液。

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简介

《山中逢道士云公》是盛唐诗人孟浩然创作的一首山水田园诗，通过山野偶遇道士的经历，抒发了诗人对隐逸生活的向往与对现实的矛盾思考。全诗以暮春田园风光开篇，“耕种满田园”的劳作画面与“酌酒自劝”的孤独形成反差，暗示诗人与世俗的疏离；随后以“桃花源”典故引入道士云公的形象，通过采樵、卖药等细节，将隐士生活与道教仙境相融，构建出超然的理想世界。诗中既以“接舆狂”自嘲，借楚狂讥讽孔子的典故表达对功名的否定，又以“物情趋势利”批判世风，最终在“炼丹液”的求仙愿景中寄托精神解脱。全诗语言清丽自然，典故化用巧妙，既延续了孟浩然山水诗“清淡悠远”的特色，又体现儒道思想，反应出盛唐文人仕隐两难的困境。
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作者介绍

盛唐诗人，山水田园派代表人物

孟浩然（689～740），唐代诗人。以字行于世，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，世称孟襄阳。早年隐居，年四十应进士不第，后为荆州从事。孟浩然的创作多以田园隐逸、山水行旅为题材，他与王维并称盛唐山水田园诗派的代表。其诗风率然天真，意境清迥悠然，长于写景，多反映游历及隐逸生活。代表作品有《春晓》《望洞庭湖赠张丞相》《过故人庄》《登岳阳楼》等。有《孟浩然集》传世。

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赏析

1. 分段赏析

开篇至“农夫安与言”：开篇以暮春时节的田园风光入画，“草木繁”“耕种满”展现出一派生机盎然的农耕图景。诗人独酌自劝，却与农夫无话可谈，暗含对世俗的疏离感。此处的田园不仅是自然景象的描摹，更象征诗人“吾道贵闲寂”的隐逸理想。“农夫”的沉默与诗人的孤独形成对照，暗示其精神世界与世俗生活的隔阂。“忽闻荆山子”至“卖药来西村”：“荆山子”这一道士形象的引入，使诗境从现实田园转向道教隐逸的奇幻色彩。“桃花源”直引陶渊明典故，但此处更添道教洞天的神秘意蕴：道士如仙人般穿梭于山林，采药行踪飘忽，暗合《灵宝五符经序》中“包山隐居”的洞天传说。樵夫与卖药者的日常活动，被赋予超脱尘俗的仙气，折射诗人对隐逸生活的向往。“村烟日云夕”至“殷勤叙离隔”：暮色中与道士重逢，诗人以“杖策”“榛路”等意象营造出苍茫山野的幽寂氛围。“依然是畴昔”既指道士容颜未改的仙人特质，亦暗含诗人对自身年华流逝的怅惘。殷勤叙旧的场景，看似温情，实则隐含对尘世变迁的疏离感，为后文的出世之志埋下伏笔。“谓予搏扶桑”至“仍怜孔丘厄”：道士称诗人有“搏扶桑”（追逐太阳）的壮志，却因“偶昌运”而困顿草泽。诗人以“接舆狂”自嘲，借楚狂接舆讽喻孔子周游列国的典故，表达对仕途与隐逸的双重矛盾：既笑隐士的狂放不羁，又怜圣人的入世艰辛。此处“接舆狂”的引用，深化了诗人对儒家功名与道家超脱的反思。“偃息西山下”至结尾：结尾以“西山下”“清溪”等意象勾勒出终极隐逸之境，门庭冷寂反衬内心的澄明。“鍊丹液”直指道教长生之术，象征诗人对超脱生死的追求。

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