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文章解析

yún
云
mén
门
sì
寺
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西
liù
六
qī
七
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闻
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lán
兰
ruò
若
zuì
最
yōu
幽
，
，
yǔ
与
xuē
薛
bā
八
tóng
同
wǎng
往

朝代：唐作者：孟浩然浏览量：3
wèi
谓
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迷
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，
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mén
门
，
，
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谁
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xiào
效
qiū
丘
yě
也
。
。

译文

原以为只有我独自迷失了方向，没想到在荒郊野外竟也遇到了你。我们的结交如同松柏般坚贞，为了探寻佛法，我们一同前往那幽静的佛寺。那狭窄的小溪仅仅勉强能容纳小船通过，一路上奇形怪状的石头，好几次惊吓到了我们的马匹。这里居住的地方极其幽静美妙，所居住的人也都是内心平静、远离尘世喧嚣的修行者。云朵簇拥着在我们座位的角落涌起，开阔的天空仿佛垂落在台阶之下，仿佛伸手可及。符公上人听闻了怎样高深的佛法呢，他已经将尘世的种种杂念都舍弃干净了。通过修习四禅领悟到了真如的境界，才明白世间的一切不过是虚幻不实的。我多么希望能承蒙佛法的甘露滋润我的心灵，也满心欢喜地得到那如同惠风般的佛法的吹拂和教诲。我愿意依托在这佛门之中，从此修行，谁还会去效仿孔子那样在仕途上奔波呢。

逐句剖析

"谓予独迷方"：原以为只有我独自迷失了方向，

# 迷方：迷失方向，隐喻诗人仕途不达。迷，一作“游”。

"逢子亦在野"：没想到在荒郊野外竟也遇到了你。

# 在野：不居官，与“在朝”相对应。

"结交指松柏"：我们的结交如同松柏般坚贞，

"问法寻兰若"：为了探寻佛法，我们一同前往那幽静的佛寺。

# 问法：探究佛法。

"小溪劣容舟"：那狭窄的小溪仅仅勉强能容纳小船通过，

# 劣：仅。

"怪石屡惊马"：一路上奇形怪状的石头，好几次惊吓到了我们的马匹。

"所居最幽绝"：这里居住的地方极其幽静美妙，

"所住皆静者"：所居住的人也都是内心平静、远离尘世喧嚣的修行者。

# 住：一作“往”。

"云簇兴座隅"：云朵簇拥着在我们座位的角落涌起，

"天空落阶下"：开阔的天空仿佛垂落在台阶之下，仿佛伸手可及。

# 天空落阶下：以上二句一作“密筱夹路傍，清泉流舍下”。

"上人亦何闻"：符公上人听闻了怎样高深的佛法呢，

# 闻：一作“闲”。,上人：对僧人的尊称。

"尘念都已舍"：他已经将尘世的种种杂念都舍弃干净了。

# 尘念：尘世俗念。

"四禅合真如"：通过修习四禅领悟到了真如的境界，

# 四禅：指初禅、二禅、三禅、四禅，为佛家语。真如：佛法谓天地宇宙的真实本性，以别于常人眼中所见虚假不实的幻想。

"一切是虚假"：才明白世间的一切不过是虚幻不实的。

"愿承甘露润"：我多么希望能承蒙佛法的甘露滋润我的心灵，

# 甘露：甘美雨露。

"喜得惠风洒"：也满心欢喜地得到那如同惠风般的佛法的吹拂和教诲。

# 惠风：和风。甘露惠风喻佛法滋润广被。

"依止托山门"：我愿意依托在这佛门之中，从此修行，

# 山门：寺庙大门泛称。,托：一作“此”。

"谁能效丘也"：谁还会去效仿孔子那样在仕途上奔波呢。

# 丘：即孔丘，孔子，儒家创始人。

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简介

《云门寺西六七里，闻符公兰若最幽，与薛八同往》是唐代诗人孟浩然的一首五言古诗。彼时，孟浩然仕途之路坎坷，屡遭不顺，在这人生的低谷期，他与友人薛八一同前往符公兰若。在此行中，诗人借由对清幽佛门之地的描绘，以及对佛理的感悟，淋漓尽致地抒发了自己内心深处那份于佛理之中寻得的静谧与欣然，展现出其在困境中自我调适、寻求心灵慰藉的心境。
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作者介绍

盛唐诗人，山水田园派代表人物

孟浩然（689～740），唐代诗人。以字行于世，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，世称孟襄阳。早年隐居，年四十应进士不第，后为荆州从事。孟浩然的创作多以田园隐逸、山水行旅为题材，他与王维并称盛唐山水田园诗派的代表。其诗风率然天真，意境清迥悠然，长于写景，多反映游历及隐逸生活。代表作品有《春晓》《望洞庭湖赠张丞相》《过故人庄》《登岳阳楼》等。有《孟浩然集》传世。

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赏析

1. 分段赏析

首段“谓予独迷方……问法寻兰若”：诗人说自己独自迷失方向，却在郊野遇到了友人薛八。“独迷方”暗示了诗人在人生道路上的迷茫，而与友人的相遇则是一种机缘。“结交指松柏”表明两人的友谊如同松柏一样坚贞，“问法寻兰若”则点明了他们此行的目的，是前往符公兰若寺庙寻求佛法，以解心中的困惑，同时也为下文对兰若的描写做了铺垫。中段“小溪劣容舟……天空落阶下”：这几句描写了前往兰若途中的景色以及兰若的环境。“小溪劣容舟，怪石屡惊马”，小溪狭窄，勉强能容纳小船，怪石嶙峋，多次惊吓到马匹，生动地描绘出了路途的艰险与崎岖。“所居最幽绝，所住皆静者”，到达兰若后，诗人感受到这里的环境极为幽静，居住的都是静心修行的人。“云簇兴座隅，天空落阶下”，进一步渲染了兰若的清幽氛围，云朵聚集在座位的角落，天空仿佛落在台阶之下，让人有一种置身于仙境的感觉，也体现出了寺庙的宁静与高远。后段“上人亦何闻……谁能效丘也”：“上人亦何闻，尘念俱已舍”，诗人询问符公上人听闻了什么佛法，得知上人已经舍弃了尘世的杂念。“四禅合真如，一切是虚假”，这是对上人的佛法见解的进一步阐述，即通过四禅（佛家参禅入定的四种境界）达到真如的境界，领悟到世间一切都是虚假的。“愿承甘露润，喜得惠风洒”，诗人表达了希望承受佛法的甘露滋润，喜悦地得到惠风的吹拂，也就是渴望得到佛法的启迪与教化。“依止托山门，谁能效丘也”，最后诗人表示愿意依托于寺庙的山门，在此修行，不再想去效仿孔丘追求世俗的功名，表达了诗人在佛法的感悟下，对世俗名利的看淡和对禅寂生活的向往。

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