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文章解析

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王
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朝代：唐作者：罗隐浏览量：1
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译文

儒、释、道三教中儒家最受尊崇，武力的意义在于停止战争，而停止战争需以文治为本。我至今仍披蓑衣戴斗笠，你们何必苦读经典？佛教宝塔高耸入云，道观宫殿直插青天。倘若颜回、闵子骞的英灵尚在，绝不会因道家始祖而自愧不如。

逐句剖析

"三教之中儒最尊"：儒、释、道三教中儒家最受尊崇，

"止戈为武武尊文"：武力的意义在于停止战争，而停止战争需以文治为本。

"吾今尚自披蓑笠"：我至今仍披蓑衣戴斗笠，

"你等何须读典坟"：你们何必苦读经典？

"释氏宝楼侵碧汉"：佛教宝塔高耸入云，

"道家宫殿拂青云"：道观宫殿直插青天。

"若教颜闵英灵在"：倘若颜回、闵子骞的英灵尚在，

"终不羞他李老君"：绝不会因道家始祖而自愧不如。

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简介

《代文宣王答》是唐代诗人罗隐创作的一首七言律诗。此诗以儒释道三教对比为核心，通过犀利的语言和鲜明的意象，探讨儒家思想在晚唐社会中的地位与价值。全诗分为四联，层层递进，既表达对儒家道统的推崇，又暗含对佛道势力扩张的批判，展现了罗隐对时代文化的深刻反思。
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作者介绍

唐代文学家

罗隐（833～909），唐代文学家。字昭谏，自号江东生，杭州新城（今浙江杭州市富阳区西南）人。本名横，以十举进士不第，乃改名。光启中，入镇海军节度使钱镠幕，后迁节度判官、给事中等职。罗隐与罗邺、罗虬合称“三罗”。其散文小品，笔锋犀利。诗风浅易流畅，亦颇有讽刺现实之作，长于提炼口头语，“今朝有酒今朝醉”（《自遣》）、“为谁辛苦为谁甜”（《蜂》）等诗句流传后世。著有诗集《甲乙集》和文集《谗书》《两同书》等。清人辑有《罗昭谏集》。

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赏析

1. 分段赏析

​首联中“三教”指儒、释、道，首句直言儒家在三教中地位最高，呼应儒家“仁礼”思想对社会秩序的构建。“止戈为武”化用《左传》典故，强调“武”的终极目标是平息战乱，与“文治”相辅相成，体现儒家“以德服人”的政治理想。此联通过对比与典故，奠定全诗尊儒基调，暗含对晚唐武力割据的批判。颔联中“披蓑笠”象征隐士或平民生活，与“读典坟”（研读经典）形成身份反差。罗隐借自嘲口吻，暗讽当时文人沉迷典籍却脱离实际。其科举十试不第的经历（见），使此句暗含对功名制度的失望，亦体现道家“返璞归真”的思想倾向。“何须”二字语气尖锐，批判士人空谈典籍而忽视现实问题的风气。​颈联中“释氏宝楼”“道家宫殿”以夸张笔法描绘佛道建筑的宏伟，暗指两教在晚唐的兴盛。“侵碧汉”“拂青云”化静为动，赋予建筑以侵略性，暗示宗教势力对世俗的渗透。此联通过视觉化的对比，反衬儒家在现实中的式微，批判统治者崇佛抑儒的政策。动词“侵”“拂”精准，既写实景，又暗含讽刺。​尾联以退为进，表面肯定三教并存，实则凸显儒家“经世致用”的核心主张。用典对比鲜明，情感升华有力。“颜闵”指颜回、闵损（孔子高徒），象征儒家圣贤；“李老君”即老子，代指道家。假设颜闵复生，不会因道家地位崇高而自愧，强调儒家道德的纯粹性高于宗教玄虚。

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