朝代：唐作者：罗隐浏览量：1
译文
云连绵不绝，自在地舒展飘荡，不朝向苍梧山，就朝向舜帝的故乡。莫说它无心便不会惹来事端，它曾让楚襄王为愁断肝肠。
逐句剖析
"溶溶曳曳自舒张"：云连绵不绝，自在地舒展飘荡，
# 曳曳：连绵不绝貌。,溶溶：云盛貌。
"不向苍梧即帝乡"：不朝向苍梧山，就朝向舜帝的故乡。
# 帝乡：指舜帝的故乡。,即：就。
"莫道无心便无事"：莫说它无心便不会惹来事端，
"也曾愁杀楚襄王"：它曾让楚襄王为愁断肝肠。
# 楚襄王：即战国楚顷襄王。楚怀王之子，名横，谥顷襄。
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简介
《浮云》乃唐代诗人罗隐所作的一首七言绝句。此诗吟咏浮云，实则寄寓情怀。所抒发的情志，紧扣所咏之物。比兴手法的运用清晰可见，足见其善咏物之功力。专注于刻画物象，展现自然事物的优美特质，这固然是咏物诗的一种范式，无可否认。但倘若能在充分呈现事物特征的同时，自然地寄寓作者的感怀兴会，则更能提升诗作的耐读性，其审美价值也会随之更高。正所谓“诗可以兴”，罗隐的咏物诗便彰显出这一特质，故而显得独具一格。
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作者介绍
唐代文学家
罗隐（833～909），唐代文学家。字昭谏，自号江东生，杭州新城（今浙江杭州市富阳区西南）人。本名横，以十举进士不第，乃改名。光启中，入镇海军节度使钱镠幕，后迁节度判官、给事中等职。罗隐与罗邺、罗虬合称“三罗”。其散文小品，笔锋犀利。诗风浅易流畅，亦颇有讽刺现实之作，长于提炼口头语，“今朝有酒今朝醉”（《自遣》）、“为谁辛苦为谁甜”（《蜂》）等诗句流传后世。著有诗集《甲乙集》和文集《谗书》《两同书》等。清人辑有《罗昭谏集》。
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赏析
1. 主题及内容介绍
这是一首咏物诗。咏物诗往往着重于景物的刻画摹写，然而断不可仅仅止步于此。唯有在描摹所咏之物时注入作者的内心情愫，才算得上佳作。罗隐的咏物诗，其显著特色便是不拘泥于单纯的物象描写。就像这首《浮云》，并非浮泛地勾勒浮云之态，其中既饱含着作者的情感寄寓，又隐含着某种人生哲理，读来令人觉得耐人寻味。
2. 写作手法
对比：“不向苍梧即帝乡”，世人常将“隐逸”与“权贵”视为对立的人生选择，而浮云的“无心”则打破了这种二元对立，暗示真正的自由在于超越世俗的价值执念：既不刻意避世，也不趋附权贵。
3. 分段赏析
诗赞浮云，起笔便勾勒浮云之形态：“溶溶曳曳自舒张”。此处以写云常用语“溶溶曳曳”状其千般姿态，尽显云之自然舒展、变幻不定。“溶溶”摹云之层叠聚积，若花团紧簇；“曳曳”绘云之丝缕绵延，似锦带不绝。两种形态相连，自然呈现浮云或聚或散、或断或续的生动具象。（《行至汝坟寄卢征君》）原是将“溶溶曳曳”分两句铺陈，此处罗隐将其凝于一句，更显简洁凝练。全诗正面直接刻画浮云形态仅此一句，以极简笔墨勾勒其外在特征。次句“不向苍梧即帝乡”，进一步叙写浮云的动向，探寻其内在特质。前句从正面绘浮云自由卷舒、随性自然之态，此句则从反面揭示其“无心”“无情”的天然属性。“不向”以否定表述，可见诗人先将“浮云”视作有性情之物，再予否定，以此凸显其本然之性。“苍梧”“帝乡”应指同一处所，舜帝为上古贤君，逝后葬于苍梧之野。由浮云的“不向”，可联想到舜妃娥皇、女英的传说，她们闻舜帝驾崩，泪洒斑竹，忧伤而亡，化为湘水女神，何其深情！此隐含的对照，更强化了浮云的“无心”无情。即便苍梧为帝乡，浮云仍不为所动，坚守其自然本性。写浮云特质时，字里行间隐约流露孤傲之意，诗人似有所寄寓。前两句写云，无论“溶溶曳曳”的形态变化，还是不为仁君所动的执着，皆在展现浮云自然无为的特点。写法上，一实一虚，一正一反，短短十四字间，尽展铺叙之妙，足见笔法灵活多变。后两句“莫道无心便无事，也曾愁杀楚襄王。”以“莫道”陡然转折，就浮云的自然本性展开议论，以“朝云暮雨”的典故为据，从反面立意。云虽无心，人却有意，故有“巫山云雨”的传世情语，令楚襄王“寤寐思服”、辗转难安。然朝云也好，浮云也罢，作为自然现象，或“溶溶”、或“曳曳”，本自“无心”。所谓巫山神女之说，不过是楚王自作多情的一时幻梦。但作者另出新意，肯定人情而否定自然，认为云虽“无心”却亦有“责”。正因其变化舒展、似具灵性的外在形态，才令楚王动情伤神，怎能全然脱责？怨怼之情，溢于言表。可理解为诗人借对“浮云”的怨思，寄托对现实社会的不满。而楚襄王作为多情者的象征，亦隐含诗人自身的影子。这种“多情反被无情扰”的情境，恰鲜明展现了诗人难以平复的抑郁忧愤之情。
4. 作品点评
毛泽东对这首诗颇为钟情，不仅在《浮云》全诗字里行间都留下了圈点的痕迹，更在标题前方画下两个醒目的大圈。
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作品评价
# “莫道无心便无事，也曾愁杀楚襄王”，此刺生事者。
五代十国王玄《诗中旨格》
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