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麓

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山

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林

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二

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寺

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行

唐代现实主义诗人，“诗圣”

杜甫（712～770），唐代诗人。字子美，祖籍襄阳（今湖北襄阳），生于巩县（今河南巩义）。因居长安时期，曾一度住在城南少陵附近，自号少陵野老；肃宗至德间，曾任左拾遗；在成都时被荐为节度参谋、检校工部员外郎。世称杜少陵、杜拾遗、杜工部。一生坎坷，仕途不顺，经历安史之乱，见证了唐朝由盛转衰。杜甫与李白并称为“李杜”（“大李杜”），被后人誉为“诗圣”，是中国古典诗歌成就的集大成者，其诗被称为“诗史”。杜甫的诗作包含了大量的时事政治诗，或陈述政见，或揭发统治者的荒淫残暴，或寓言讽兴，或对穷苦人民表示同情关怀。他善于运用各种诗歌形式，尤长于律诗，风格多样，以沉郁为主；语言精练，具有高度的表达能力。杜甫继承和发展了《诗经》以来注重反映社会现实的文学传统，成为中国古代诗歌艺术发展的又一高峰。代表作品有《兵车行》《春望》《茅屋为秋风所破歌》《秋兴八首》等。著有《杜工部集》。

1. 主题及内容介绍

《岳麓山道林二寺行》是唐代诗人杜甫创作的一首古体诗，属于山水纪游诗。诗中描绘了岳麓山道林二寺的壮丽景致，同时记述了当地山川风俗之美，凸显出一方水土的祥和富饶。诗人借景抒情，表达出仙界难求，岳麓宜居的感悟，抒发了在此卜居养生的愿望。

2. 分段赏析

“玉泉之南麓山殊，道林林壑争盘纡”两句点明方位，描绘岳麓山的独特风貌。“殊”字强调其与众不同，“争盘纡”赋予林壑以动态感，仿佛它们在竞相展现自身的曲折蜿蜒，生动勾勒出岳麓山山的复杂与奇美，为后文描写道林二寺营造出独特的环境氛围。“寺门高开洞庭野，殿脚插入赤沙湖”以夸张的手法展现寺庙的雄伟气势与独特地理位置。“高开”写出寺门的高耸，与广阔的洞庭原野相连，视野极为开阔；“插入”则生动描绘出殿基仿佛深入赤沙湖的情景，使静态的建筑充满力量感，突出了道林二寺的宏大壮观与山水交融的奇妙景象。“五月寒风冷佛骨，六时天乐朝香炉”描绘寺内的特殊氛围。“五月寒风”点明时节与气候，在炎热的五月却有寒风，给人以清冷之感，突出佛地的超凡脱俗；“六时天乐”则营造出一种神圣庄严的氛围，仿佛时刻都有天界仙乐萦绕香炉，增添了寺庙的神秘色彩与宗教氛围。“地灵步步雪山草，僧宝人人沧海珠”运用比喻手法，赞美此地与僧人。“地灵”强调环境的灵秀，“步步雪山草”形容此处草木皆非凡品，暗含圣地之意；将僧人比作沧海中的明珠，突出僧人的珍贵与高洁品质，体现出诗人对寺中僧人的敬重。“塔劫宫墙壮丽敌，香厨松道清凉俱”描绘寺内建筑与环境。“塔劫宫墙”写出佛塔与宫墙的壮丽，“壮丽敌”强调其壮观程度；“香厨松道”展现了寺庙内厨房与松间小道的景致，“清凉俱”既写环境的清幽凉爽，也暗示在此能获得心灵的宁静。“莲花交响共命鸟，金榜双回三足乌”运用典故与想象。“莲花”“共命鸟”营造出祥和美好的氛围，仿佛鸟儿的鸣叫与莲花相互应和；“金榜”“三足乌”则增添了神秘色彩，暗示寺庙的祥瑞与神圣，使诗句充满奇幻色彩。“方丈涉海费时节，悬圃寻河知有无”通过对仙境的想象，与眼前的岳麓山道林二寺形成对比。“方丈”“悬圃”皆为传说中的仙境，诗人感慨寻访这些仙境费时费力，且难以确定是否存在，从而突出眼前此地的珍贵与难得，为后文表达卜居想法作铺垫。“暮年且喜经行近，春日兼蒙暄暖扶”直抒胸臆，写出诗人暮年心境。“暮年”点明年龄，“且喜”表达喜悦之情，因能来到此地而高兴；“春日”点明时节，“暄暖扶”既指温暖的天气给予身体的舒适，也暗含此时的心境得到慰藉，体现出一种满足感。“飘然斑白身奚适，傍此烟霞茅可诛”进一步表达诗人的意愿。“飘然斑白身”写出自己漂泊年迈的状态，“奚适”发出何处去的疑问；“傍此烟霞茅可诛”则表明希望在此依山傍水，结庐而居，享受自然美景，过上宁静的生活。“桃源人家易制度，橘洲田土仍膏腴”描绘当地的风土人情与自然条件。以“桃源”比喻此地，突出其祥和美好，人们生活质朴；“橘洲田土膏腴”说明土地肥沃，物产丰富，展现出当地优越的生存环境，让人流连忘返。“潭府邑中甚淳古，太守庭内不喧呼”从人文角度进一步赞美此地。“淳古”形容当地民风淳朴，保留着古老的习俗；“太守庭内不喧呼”体现出政治清明，官民和谐，突出此地是安居乐业的理想之地。“昔遭衰世皆晦迹，今幸乐国养微躯”回顾过往与当下。“昔遭衰世”点明曾经身处乱世，只能隐居避世；“今幸乐国”则表达对当下所处环境的庆幸，认为此地是可以安身立命之所，体现出诗人对当下生活的珍惜。“依止老宿亦未晚，富贵功名焉足图”表明诗人的人生态度。“依止老宿”表示愿意追随寺中高僧，潜心修行；“富贵功名焉足图”则直言对功名利禄不再追求，凸显出诗人经历沧桑后，内心归于宁静，追求精神的超脱。“久为野客寻幽惯，细学何颙免兴孤”以自身经历和典故表达心境。“久为野客”说明诗人长期漂泊，寻访幽境已成为习惯；“细学何颙”用典故，表达自己虽孤独却依然坚持自我，不随波逐流，展现出一种坚守的品格。“一重一掩吾肺腑，山鸟山花吾友于”运用拟人手法，将山水花鸟视为知己。“一重一掩”描绘出山水的层叠之美，仿佛与自己心意相通；“山鸟山花吾友于”把山鸟山花当作亲密的朋友，生动地表达出诗人对自然的热爱与融入自然的渴望。“宋公放逐曾题壁，物色分留与老夫”借用历史人物的事迹，增添文化底蕴。“宋公放逐题壁”为此地留下历史痕迹，诗人认为这些美好的景色如今也属于自己，暗含一种与古人共享美景的自得，同时也丰富了诗歌的内涵。

3. 作品点评

关于该诗艺术特质的研究，历代评家存在多元阐释视角：或从格律规范角度将其界定为七言排律，或依文体特征归类为七言古诗，更有学者突破传统体裁界限，指出其本质是杜甫以七言排律为骨架、融合歌行体韵律特征的突破性创作实践，在保持律诗对仗工整的同时，通过句式参差与章法自由展现歌行体特征，体现了唐风宋调交融的诗体创新意识。

# 按诗题曰“行”，本属歌体。然亦可作物体长排也。

清浦起龙《读杜心解》

# 前半述二寺之胜，后半思欲结声终老。一气抒写，如珠走盘，所谓文如水成，初不用意为者，足以见公诗境之愈老而愈熟。

清杨伦《杜诗镜铨》