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文章解析

jiù
就
dào
道
shi
士
wèn
问
zhōu
周
yì
易
cān
参
tóng
同
qì
契

朝代：唐作者：王昌龄浏览量：1
xiān
仙
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，
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发
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行
。
。

译文

仙人骑着白鹿经过，头发短而耳朵修长。那时我正在山中采菖蒲，忽然看见嵩山南面。跪拜请求仙人赐予炼丹经书，仙人便从怀中取出秘方。我翻阅后却无法领悟，只得返回请教嵇康。可叹我没有修仙的根骨，仙人指引我前往太行山修行。

逐句剖析

"仙人骑白鹿"：仙人骑着白鹿经过，

"发短耳何长"：头发短而耳朵修长。

"时余采菖蒲"：那时我正在山中采菖蒲，

# 菖蒲：多年生草本植物，生于水滨。道家传说服之可延年。

"忽见嵩之阳"：忽然看见嵩山南面。

# 嵩：中岳嵩山，在今河南省登封市。

"稽首求丹经"：跪拜请求仙人赐予炼丹经书，

# 丹经：炼丹之书。《神仙传》：“于是八公乃诣王，授《丹经》及三十六水方。”

"乃出怀中方"：仙人便从怀中取出秘方。

"披读了不悟"：我翻阅后却无法领悟，

# 披读了不悟：“披读”二句：《神仙传》载，王烈入河东抱犊山中，见一石室，室中有一白石架，架上有两卷素书。王烈取读，不能尽识其文字。于是暗书得数十字形体，归来以示嵇康。嵇康尽识其字。

"归来问嵇康"：只得返回请教嵇康。

"嗟余无道骨"：可叹我没有修仙的根骨，

"发我入太行"：仙人指引我前往太行山修行。

# 发：启发，指引。

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简介

《就道士问周易参同契》是唐代诗人王昌龄创作的一首五言古诗，以寻道求仙为题材，融合道教经典与历史典故。全诗通过“仙人骑白鹿”的奇幻场景开篇，叙述诗人采药时偶遇道士，虔诚求授《周易参同契》丹经却难悟真谛，最终被仙人感叹“无道骨”而指引入太行山的经历。诗中巧妙化用嵇康与王烈求仙未果的典故，暗喻自身对道家思想的求索与命运的局限。
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作者介绍

盛唐著名边塞诗人

王昌龄（690？～ 756？），唐代诗人。字少伯，京兆长安（今陕西西安）人。开元进士，授校书郎，改汜水尉，再迁江宁丞，晚年贬龙标尉。世称王江宁、王龙标。开元、天宝间，王昌龄诗名甚盛，有“诗家夫子王江宁”之称。其尤擅七绝，多写当时边塞军旅生活，气势雄浑，格调高昂，被称为“七绝圣手”。宫词善写女性幽怨之情，也为世所称。后人辑有《王昌龄集》，另有《诗格》，论诗颇多创见。代表作品有《从军行》七首、《出塞》二首、《采莲曲》等。

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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首游仙的五言古诗。描绘了诗人采药偶遇仙人求丹未悟、转问嵇康而自叹无道的经历，体现了对道教修行的向往与求索，表达了未能参透玄理的怅惘及对超脱尘世的渴望。

2. 写作手法

用典：“仙人骑白鹿”化用《神仙传》中仙人骑鹿典故，暗喻求道之志；“发短耳何长”呼应道书对仙人形象的描述，凸显超凡意象；“归来问嵇康”借《神仙传》王烈授书嵇康而未悟的典故，自况求丹经而未通的困惑；“发我入太行”则暗引太行山石髓化石传说，隐喻道缘未至的怅惘。诸典浑然天成，既深化求道主题，又暗含对命运的自嘲，使全诗兼具仙风道骨与哲理沉思。

3. 分段赏析

首二句“仙人骑白鹿，发短耳何长”以神话意象开篇，描绘仙人的超凡形象。“白鹿”是道教中常见的灵兽，象征祥瑞与仙风道骨；“发短耳长”的细节化描写，呼应道家典籍中对仙人外貌的刻画，营造出神秘缥缈的意境。第三、四句“时余采菖蒲，忽见嵩之阳”叙事转入现实场景。诗人以“采菖蒲”的日常行为引出偶遇仙人的情节，嵩山之南是道教圣地，暗示求道机缘的降临。此联通过地点与动作的转换，推动情节发展。第五、六句“稽首求丹经，乃出怀中方”刻画求道过程的虔诚。“稽首”是古代最隆重的跪拜礼，体现诗人对道的敬畏；“怀中方”指仙人随身携带的丹经，呼应后文“求丹”的主题，展现道家修炼的秘传色彩。最后四句“披读了不悟，归来问嵇康。嗟余无道骨，发我入太行”转折点明求道失败的结果。诗人读经不解，借“问嵇康”的典故表达对道家思想的困惑；末句以“无道骨”自嘲，暗含对自身凡俗的感慨，而“入太行”则指向隐逸修行的归宿，呼应前文嵩山意象，形成求道与遁世的矛盾。

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