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zá
杂
shuō
说
yī
一
·
·
lóng
龙
shuō
说

朝代：唐作者：韩愈浏览量：2
lóng
龙
xū
嘘
qì
气
chéng
成
yún
云
，
，
yún
云
gù
固
fú
弗
líng
灵
yú
于
lóng
龙
yě
也
。
。
rán
然
lóng
龙
chéng
乘
shì
是
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气
，
，
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茫
yáng
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qióng
穷
hū
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玄
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，
，
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薄
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日
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，
，
fú
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guāng
光
jǐng
景
，
，
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感
zhèn
震
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，
，
shén
神
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化
，
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水
xià
下
tǔ
土
，
，
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汩
líng
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，
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云
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灵
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矣
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哉
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龙
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suǒ
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龙
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其
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依
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信
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其
suǒ
所
píng
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依
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其
suǒ
所
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自
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为
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《
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易
》
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：“
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云
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从
lóng
龙
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既
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：
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龙
，
，
yún
云
cóng
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之
yǐ
矣
。
。

译文

龙吐出的气息形成云，云本来不比龙灵异。然而龙凭借这气息，能在浩瀚的太空中自由遨游，迫近日月，遮蔽光辉，感召雷电，施展神通变化，使雨水降下大地，冲刷山陵峡谷，云也真是灵异啊！云，是龙让它灵异的；至于龙的灵异，则不是云能让它灵异的。然而龙如果没有云，就不能显示出它的灵异了。失去它所凭借依靠的东西，实在是不可行的啊！奇妙啊！它所凭借依靠的东西，竟然是它自己创造出来的。《易经》说：“云跟随着龙。”既然叫做：龙，那么云就会跟随它了。

逐句剖析

"龙嘘气成云"：龙吐出的气息形成云，

# 嘘：喷吐。龙吹气成云是古代的一种传说。

"云固弗灵于龙也"：云本来不比龙灵异。

# 固：本来、当然。

"然龙乘是气"：然而龙凭借这气息，

"茫洋穷乎玄间"：能在浩瀚的太空中自由遨游，

"薄日月"：迫近日月，

"伏光景"：遮蔽光辉，

# 景：通“影”。

"感震电"：感召雷电，

"神变化"：施展神通变化，

# 神变化：语出《管子·水地篇》“龙生于水，被五色而游，故神。欲小则化为蚕（虫蜀），欲大则藏于天下，欲上则凌于云气，欲下则入于深泉，变化无日，上下无时，谓之神。”

"水下土"：使雨水降下大地，

# 水：名词用作动词，下雨。

"汩陵谷"：冲刷山陵峡谷，

# 汩：淹没。

"云亦灵怪矣哉"：云也真是灵异啊！

"云"：云，

"龙之所能使为灵也"：是龙让它灵异的；

"若龙之灵"：至于龙的灵异，

"则非云之所能使为灵也"：则不是云能让它灵异的。

"然龙弗得云"：然而龙如果没有云，

"无以神其灵矣"：就不能显示出它的灵异了。

# 无以：没有可以用来。

"失其所凭依"：失去它所凭借依靠的东西，

"信不可欤"：实在是不可行的啊！

# 信：确实、的确。

"异哉"：奇妙啊！

"其所凭依"：它所凭借依靠的东西，

"乃其所自为也"：竟然是它自己创造出来的。

"《易》曰"：《易经》说：“

"云从龙"：云跟随着龙。”

# 云从龙：语出《易·乾·文言》“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”从：随，跟随。

"既曰"：既然叫做：

"龙"：龙，

"云从之矣"：那么云就会跟随它了。

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简介

《杂说一・龙说》是唐代文学家韩愈创作的一篇哲理短文。全文以龙与云的关系为喻，层层递进地阐释五层深意：龙嘘气可生云，此为基础之能；龙乘云则可变化万千，尽显神异之力；龙失云则与凡物无异，难展雄姿；云之聚散全系于龙自身的作为，暗喻环境由己创造；而真正的“龙”必能吸引云的追随，象征卓越者自能汇聚机遇与助力。文章核心以云龙为象征，激励有志之士当凭借自身努力创造施展抱负的条件，蕴含着“自助者天助”的积极入世哲学。
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作者介绍

唐代文学家，“唐宋八大家”之首

韩愈（768～824），唐代文学家、哲学家。字退之，河南河阳（今河南孟州南）人。贞元进士，官至礼部侍郎。谥号文。因昌黎（今辽宁义县）是韩氏郡望，其文中常自称“郡望昌黎”，故世称“韩昌黎”“昌黎先生”。韩愈提倡散体，与柳宗元同为古文运动的倡导者，并称“韩柳”。他被列为“唐宋八大家”之首，散文在继承先秦、两汉古文的基础上，加以创新和发展，气势雄健。其与柳宗元、欧阳修和苏轼并称“千古文章四大家”。诗与孟郊齐名，并称“韩孟”。诗风奇崛雄伟，力求新警，有时流于险怪。又善为铺陈，好发议论，后世有“以文为诗”之评，对宋诗影响颇大。代表作品有散文《师说》《祭十二郎文》，诗歌《左迁至蓝关示侄孙湘》《早春呈水部张十八员外》《山石》等。著有《昌黎先生集》。

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背景

这篇文章的具体创作时间虽已难考，但大致可推断为写于《送穷文》与《进学解》前后，即贞元十九年（803）至元和八年（813）间。这十年间，韩愈的仕途与人生境遇可谓荆棘密布。他初任监察御史不足三月，便因直言关中天旱人饥之状，遭幸臣李实谗言陷害，被贬为岭南阳山令，一去三载。好不容易调回京师，又因卷入翰林之位的纷争，遭人攻击谤毁，被迫分司东都。在东都任职的四年间，他虽一心报国、奋发作为，却因反对宦官弄权、抵制佛老思想泛滥，遭朝中权贵与阉党忌恨，最终仅得平调回京，任小小的职方员外郎。然而回京未久，又因替华阴县令柳涧辩白是非，触怒权贵，再度被贬为国子博士。除了仕途蹭蹬，韩愈在人际交往中亦因刚正不阿、憎恶圆滑，对朋友肝胆相照、直言不讳，却常遭误解与指责，甚至在困境中难获援手，这使他在精神上深受创伤。《杂说一・龙说》正是韩愈在这般仕途失意、人情冷暖的煎熬中写成的，借云龙之喻抒发内心愤懑，亦暗含对自身境遇的深刻感慨与不甘屈服的意志。
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一篇哲理散文，也是一篇托物言志的政论性杂感。文章以龙喻圣君、云喻贤臣，依托“龙嘘气成云，云助龙行天”的传说，构建起圣君与贤臣相互依存的象征体系：先写龙“嘘气生云”的本能，再述龙“乘云变化”的神异，最后论“云由龙造”的因果，在层层递进中揭示“贤臣需圣君识拔，圣君赖贤臣辅佐”的政治哲学。全文未着一句议论，却以“灵”字贯穿龙云关系，通过云龙相需的生动意象，含蓄表达了国家长治久安需君臣协同的治国理念。作品既与《马说》共同构成韩愈“惜才、用才”的思想双峰，又以委婉跌宕的笔法，将深刻的政治思考熔铸于奇幻的象征叙事之中，堪称唐代杂文中“寄意深远、托物言志”的典范。

2. 写作手法

比喻：“龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。”以龙象征圣君，以云比喻贤臣，借助“龙嘘气成云，乘云遨游宇宙”的传说，深入阐释了贤臣与圣君相互依存的关系，可将其视作《马说》的姊妹篇。借物抒情：全篇以“龙”与“云”的关系为核心象征，通篇皆为借物抒情的笔法，通过对自然物象的描写，含蓄表达政治哲学与人才观念。

3. 分段赏析

这篇文章以龙象征圣君，以云比喻贤臣，借助“龙嘘气成云，乘云遨游宇宙”的传说，深入阐释了贤臣与圣君相互依存的关系，可将其视作《马说》的姊妹篇。被誉为“文章巨公”“百代文宗”的韩愈，著有《韩昌黎集》四十卷、《外集》十卷及《师说》等经典作品。作为一篇依托典籍传说创作的杂感，文章主旨鲜明：以龙云为喻，揭示圣君需依赖贤臣建功立业，贤臣亦需仰仗圣君的赏识与提拔，方能施展抱负、行稳致远，二者相得益彰。全文紧扣龙与云的关系展开，以“灵”字为核心，通篇未直接点明主旨，却处处切中题旨。这种含蓄且生动的写法，使文章行文委婉曲折、跌宕起伏，读来意蕴深长。“龙”与“云”的相互依存，直观地展现了圣君与贤臣的共生关系——贤臣离不开圣君的任用，圣君更离不开贤臣的辅佐，深刻表明国家要实现长治久安，圣君与贤臣缺一不可。

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