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别
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盈
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上
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人

朝代：唐作者：韩愈浏览量：1
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山
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译文

山僧喜爱山林，乐于隐居，没有出山的归期，俗士被世俗事务牵绊，不知道何时才能再来。在祝融峰下与您分别后，一回头作别，这就意味着从此往后漫长岁月的离别。

逐句剖析

"山僧爱山出无期"：山僧喜爱山林，乐于隐居，没有出山的归期，

# 山僧：住在山寺的僧人。北周庾信《卧疾穷愁》诗：“野老时相访，山僧或见寻。”

"俗士牵俗来何时"：俗士被世俗事务牵绊，不知道何时才能再来。

# 俗士：未出家的世俗之士。

"祝融峰下一回首"：在祝融峰下与您分别后，一回头作别，

# 祝融峰：南岳衡山的主峰，位于湖南省衡阳市北部的南岳区。

"即是此生长别离"：这就意味着从此往后漫长岁月的离别。

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简介

《别盈上人》是唐代韩愈所作的一首七言绝句。此诗是韩愈离开衡山时赠予僧人盈上人的临别之作，前两句“山僧爱山无出期，俗士牵俗来何时”既流露出诗人对挚友的眷恋之情，又暗含重逢无期的怅惘。后两句更暗示此番离别恐成永诀，全诗字里行间浸透着诗人对盈上人的深情厚谊，生动展现了两位知己间真挚动人的情谊。
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作者介绍

唐代文学家，“唐宋八大家”之首

韩愈（768～824），唐代文学家、哲学家。字退之，河南河阳（今河南孟州南）人。贞元进士，官至礼部侍郎。谥号文。因昌黎（今辽宁义县）是韩氏郡望，其文中常自称“郡望昌黎”，故世称“韩昌黎”“昌黎先生”。韩愈提倡散体，与柳宗元同为古文运动的倡导者，并称“韩柳”。他被列为“唐宋八大家”之首，散文在继承先秦、两汉古文的基础上，加以创新和发展，气势雄健。其与柳宗元、欧阳修和苏轼并称“千古文章四大家”。诗与孟郊齐名，并称“韩孟”。诗风奇崛雄伟，力求新警，有时流于险怪。又善为铺陈，好发议论，后世有“以文为诗”之评，对宋诗影响颇大。代表作品有散文《师说》《祭十二郎文》，诗歌《左迁至蓝关示侄孙湘》《早春呈水部张十八员外》《山石》等。著有《昌黎先生集》。

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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首五言绝句，也是一首送别诗。描绘了诗人离别衡山时的情景，表达了对衡山僧人盈上人的惜别之情，展现出二人之间深厚的情谊。借离别场景，写出了对友人的不舍。

2. 分段赏析

“山僧爱山无出期”，古代僧规戒律虽严格，然而声名远扬的高僧身携锡杖云游四方，亦是合乎情理之事。喜好山峦者栖身山林，钟情流水者依傍水边。他们或居于庄严寺庙，或歇在简易庵棚，一切皆随自身喜好而定。比如慧远大师，一生都未曾离开庐山；船子和尚，终生都在华亭一带修行。“俗士牵俗来何时”，喜爱山水，并非只是出家人的独特偏好。孔子便曾说过“仁者乐山，智者乐水”。不过，相较于出世修行的僧人，生活在尘世中的人确实常被称作“俗人”，正所谓“僧俗有别”。俗人之所以为俗人，就在于对红尘诸事牵肠挂肚，难以割舍、无法断绝。可世事无常，不知怎的，兴致忽起，机缘巧合之下，便也踏入山中游玩。“祝融峰下一回首，即是此生长别离。”既然山僧对山峦的喜爱没有尽头，“盈上人”自然不会在日后前往长安探望韩愈。而韩愈回到长安后，公务缠身，也不可能长途跋涉赶赴衡山去看望“盈上人”。况且二人年事渐高，时日无多。尽管在南岳相聚时极为投缘，彼此难分难舍，但此次分别，极有可能就是永别。毕竟在古代，受交通工具等因素限制，交通极为不便，古人常饱尝生离死别的痛苦。

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